赏月，是一种情怀，一种历史悠久的人文情怀。苏仙岭，因西汉中医苏耽于此诞生、修道、传说升仙而得名，自古享有道教“天下第十八福地”和“湘南胜地”的美誉。“天下第十八福地”苏仙岭，是郴州旅游文化、山林文化之典型，其承载着仙灵文化、宗教文化、古典诗词文化、名人文化等。是一处集神话传说、秀丽风光和名胜古迹于一体的风景胜地。那年的秋天，我与几位同学来到了苏仙岭游览，并目睹了夜色中皓月当空下苏仙岭的芳容。

　　那天中午，我从老家探望父母亲，在郴州停留一会儿，准备乘火车返回广东中山。谁知道我回老家探亲的消息，被几个在郴州工作的同学获悉，他们硬是要我更改回中山的日期，在郴州住一晚，几个多年未见的老同学聚一聚。同学们的这种盛情，我也无法婉拒，他们帮我安排了一间酒店，在下榻酒店的餐厅吃完中午饭，便开车来到了苏仙岭，此时已经是下午三点多钟了。“四面青山列翠屏，草色花香尽是春”。郴州“北瞻衡岳之秀，南直五岭之冲”，历来“兵家必争之地” “文人毓秀之所”，山奇水秀、人杰地灵。岭上有桃花居、白鹿洞、景星观、望母云松等景观。镌刻于山麓白鹿洞石壁的，由秦少游作词、苏东坡作跋、米芾书写的《踏莎行。郴州旅舍》被转刻在苏仙岭的岩壁上，史称“三绝碑”。以其声名显赫、艺术造诣精深，列为中国十大“三绝碑”之首。顶峰苏仙观始建于唐代，古朴典雅，临崖而建。徐霞客专门寻游苏仙岭，将其列为“郴州九仙二佛之地”首席。“西安事变”后，张学良将军幽居苏仙观，留下“恨天低，大鹏有翅愁难展”的遗恨。岭中摩崖石刻群为国家级文物保护单位。

　　苏仙岭的确是休闲放松的好去处。这里山青水秀，树木葱郁，鸟语花香，空气清新。我们走着走着便可闻到一股淡淡花香味，让人心情愉悦。几位同学都是这里的老熟客，对苏仙岭比较熟悉，每到一个景点，都会有人向我作介绍。一个同学告诉我，“苏仙传说”已经列入国家级非物质文化遗产名录。相传西汉文帝年间郴州东门外住着一户姓潘的人家。有一天年方二八的潘家姑娘到郴江边洗衣服，从上游漂来的一根红丝线缠住了她的手指，潘姑娘想用牙齿咬脱红丝线，不料红丝线却溜进了她的肚子里。不久潘姑娘怀孕了，后来她躲到离家不远的牛脾山桃花洞里生下一个男孩取名苏耽。苏耽没有衣服，洞外水池边的白鹤用自己的双翼覆盖着他；没有奶吃，洞里的一只白鹿就用奶水哺育他。苏耽长大懂得孝敬母亲，尊敬呵护他的白鹤和白鹿，后来他得异人传授仙术，十三岁时修道成仙，跨鹤飞去。

　　秋天的太阳好像滑落的特别快，转眼功夫就不见了，沿着山路在暮色中快步前行，穿过密密的树丛看到一轮黄澄澄的圆月高悬天空，那种泛着金黄的颜色简直不像月亮倒像太阳了。几缕薄薄的浮云时而掠过月亮表面，让这轮金黄的月亮显得不那么澄澈。一边穿行在蜿蜒的山道上，一边透过树隙寻找着月亮看，想看看它的颜色是不是会慢慢淡下去，成为那种皎洁的月色。我们走走停停，傍晚时分，到达了苏仙观，登上了道观顶部的阁楼，阁楼上面可能算是郴州城的最高处了，俯瞰下去大半个城市尽收眼底。

　　不久。天就全黑了下来，站在高高的阁楼上四处光顾，不见了月亮，看看四周都是起伏的山峦及参差的树木的暗影，想必是月亮还没有升得那么高，所以它该是被遮在了山的后面吧。月亮好像很害羞似的，故意躲藏在茂密的山林里，迟迟不肯出来。都快七点了，还没有见到她的一丝踪影，急得一位同学不停地徘徊踱步，隔一会就向天空望上几眼。看来，月亮也被我这位焦急赏月的同学所感动，不大一会儿便露出了大大的脸盘。几位同学看到这么大的一个月亮，似乎都显得有点兴奋。

　　自古以来，国人就有祭月赏月情结，历史久远。文人墨客挥笔写下了许多熏香的文字，亮丽的风景，真挚的情感。无论是“月上柳梢头，人约黄昏后”的婉约，还是“明月几时有，把酒问青天”的豪放，皆是以月托情，睹物思人。据悉，拜月赏月始于魏晋，盛行于唐宋。到了宋代，中秋之夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，笙乐歌舞，热闹非凡，通宵达旦，远闻千里。《新编醉翁谈录》记载：“倾城人家子女，不以贫富能自行至十二三，皆以成人服饰之，登楼或于中庭拜月，各有所期。男则愿早步蟾宫，高攀仙桂；女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”由此可见，人之追求，人之痴情，人之兴致，何等浓厚！王维的“明月松间照，清泉石上流.”李白的“花间一壶酒，独酌无相亲。” 举杯邀明月，对影成三人。”杜甫的“水路疑霜雪，林栖见羽毛。”苏轼的“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”张九龄的“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。”清朝邓宗源的“轻帆小泊寒崖畔，美酒同谁醉明月。”等等。总之，历代文人墨客赏月的诗句是数不胜数。

　　杜甫、王昌龄、刘禹锡、柳宗元、秦观、蒲松龄等历代名家，围绕“苏仙传说”留下了大量诗词。可惜的是，很少有人留下在苏仙岭赏月的诗句。只有秦观的名作《踏莎行》有关于月亮的描述。“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”。就是这样，人们对秦观的名作《踏莎行》中的月亮描述。“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无归路”一句关注得也是很少。虽然有之，也多在注释本中与赏析文章中认为是写景，将之诠释为“楼台在茫茫大雾中消失，渡口被朦胧的月色所隐没，那当年陶渊明笔下的桃花源，更是云遮雾障，无处可寻了”。秦观《踏莎行》中“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无归处”一句是词人领会禅趣构设出的意境，具有深刻内蕴，不能简单地理解为写景。要想确知其中的内蕴，我们必须明白秦观词的常见特征。雾笼罩在楼台上，月亮在迷津的上空缓缓移动，因为有雾，所以极尽目力也找不到“桃源”所在之处。之所以要“望”，是因为天上有月亮，视线尚有突破的可能；之所以没有看到，是因为有雾的遮挡。谁在望呢？当然是秦观自己。我想，这也许是秦观有某种因素带来的繁乱心绪，逐渐消融在这静谧的夜色里，沉醉于大自然的情感中。

　　苏仙岭的月亮是大脸盘，她的光是那么的明媚，柔和，又是那么的皎洁，雪白。在她的照耀下，整个天空是一片洁白，星光烁烁。尽管周边的树丛有点朦胧的，皎洁的月光悄悄地落在我们的身上。我们在山顶吃了一点东西，要了几瓶红酒，我与同学们在这种朦胧的意境中，一起痛饮了一杯用月光勾兑的美酒，也许喝下这一杯月光美酒，我们的心境更加清纯透明了，月光给我带来了一个美好的夜晚，我们便借明月抛砖引玉，每一个同学在此时此刻都要以明月为题吟诵出一句古人的名句。

　　赏月入境时，心里总是与月亮忧沉沉的。无论如何的清爽妙哉，也没有那种兴奋的感觉与空明。季节感染了浩月，浩月熏染了人的情感。有惆怅的事吗？有，何事常向别时圆，人生活在繁杂的大千世界之中，事事古难全。只有仰望天空，赏月的同时，来想象地面的月色清寒。单一举头邀明月是不尽赏月之意的，最完美的赏月，要有一个理想的自然环境。不知不觉，明月已高挂中天了，就在我们的头顶之上。此时山风渐紧，秋夜已凉，同学们都喝得小有几分的醉意，因来时匆匆忙忙，只穿了短袖衬衫我们，已感觉夜凉透骨了，九点钟左右便要下山了。我们怀着流连忘返的心情，走下了这撒满月光的苏仙岭，依依不舍地向山下走去，驱车前往下榻的酒店。

　　有人说，恋人和诗人对月亮有着更深刻的体会。我认为似乎有这种可能。因为月亮在恋人与诗人心目中，大多数是美好的。此时的我，虽然不是什么恋人和诗人，但对月亮也有一种好的印象。因为苏仙岭的月亮，她告诉了我“苏仙传说”，告诉了我“三绝碑”的来历，也告诉了我秦观那篇名作《踏莎行》有关于月亮的描述。使我仿佛听到那来自遥远的对话，感受到那古老而神秘的力量，甚至还可以看到很久以前恋人与诗人们心中的世界。