如来对众菩萨罗汉说：“我现四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者．敬天礼地，。心爽气平；北巨芦洲者，虽好亲生，只因糊口，性拙情流．无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赠部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。"众佛问是哪三藏，如来说：“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼；三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之径，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之要旨，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信．教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝他众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆、谁肯去走一遭来？”
　　如来有真经，不肯轻易示人，要菩萨去东土找一个取经人。要他历尽千辛万苦，取得真经，带回大唐，人们才会相信。如果如来把真经轻易给了大唐的僧众，人们就不会相信了。如来是懂得大众心理学的，轻易得来的不珍惜，历尽艰险得来的才是宝贝。
　　如来叮嘱观世音菩萨：“这一去。要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾；目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。但恐善信难行，我与你五件宝贝。”分别是："锦澜袈裟"一领，"九环锡杖"一根，附带“紧箍咒”的“金紧禁”三套咒语。如来煞费苦心，他知道“善信难行”，单纯地说“善信”没有什么经济奖励，是不能服众的。所以要送五件东西给取经人，用小恩小惠来拉拢他。入如来法门时，修行高尚的无功利心的信徒毕竟是少数，没有些理想诱导、财物诱导，人们是不会信其道的。他把三藏真经吹嘘得神乎其神，就是用这种神奇的功能诱惑取经人，再送点小恩小惠，取经人就来了。
　　取经人是没有什么功利心的，只有一个坚定的信念，而这个信念却是如来给他们种在心底的，他们已经把秉持信念当作一种修行。如来导演出取经大戏，主角是师徒四人，四种脾气秉性，按照如来指明的道路，一步一步走向灵山。
　　如此，可悟出管理之道。领导要推行什么新政策，就会派心腹散布一些消息，看底下人的反应，反应不强烈，就派心腹寻找带头人，给带头人一定的好处，带头人就会说，领导说的没错，带头大干特干。那些不明真相的群众，只能盲从，却不加鉴别。稍微提出异议的人就会被群体的污言秽语淹没。领导处有真经，领导掌握生杀大权，领导可以收买带头人，以此促进新政策的实施，提高效率。等新政策实施之后，大家会慢慢发现，一切都是领导的安排。
　　如来安排唐僧师徒四人取经，就是为了让他们经历磨难，经历千难万险才能取得真经，符合人们的心理。本来如来可以无偿施舍的，但他没有，他知道施舍的坏处，不但糟蹋经典，还会助长伪善之风。做慈善的也是如此，盲目地发给困难家庭钱财，并不能改变他们的生活，反而会滋生他们不劳而获的心理。让他们通过做工来挣钱养家，就会逐渐消除贫穷。他们付出努力，就会得到报酬，这才是劳动创造财富，而不是相反。
　　如来说三藏真经效果的时候是对着众佛说的。等于在给自家打广告。派观世音菩萨去寻找取经人，赠送五件宝贝，实在是拉拢取经人。观世音菩萨沿途度化孙悟空、沙僧、猪八戒、小白龙，让他们保护唐僧取经。其实是给唐僧添了几个帮手，帮助他渡过难关。几个帮手都是先前犯过错误的，让他们做唐僧的左膀右臂，菩萨还是放心的。
　　几个被佛教洗了脑的人和妖怪，就要搭起班子往西天进发。如来导演的好戏开场了，孙悟空能翻筋斗云到灵山取经，但他不能，必须一步一步走过去。猪八戒沙僧也能腾云驾雾过去，当他们也不能，都是为了赎罪。对应的人间秩序是，几个劳改犯遇到大赦，保护文化人到宫廷学习先进的技术和文化。而这一切都是皇帝设计好的，一来怕文化人弄出些反朝廷的东西，不好收拾；二来怕特赦的劳改犯故伎重演，威胁社会安定；三来当朝有更先进的宗教文化，需要文化人来取，翻译以后广为流传，更加有利于巩固统治，给人民洗脑。
　　佛祖搬出三藏经典，做广告，然后设计路线，找代理人，送宝贝，送徒弟，真正做到了买一送五，再加送四徒弟。可见，如来是一位营销高手，在众目睽睽之下把三藏经典成功推销出去，还让唐僧师徒做了引领，真是导演了一出好戏。