【导语】不管是中考语文还是高考语文，作文都是受人关注的，同时也是试卷中分值的一个项目。爱油菜教育整理了高考作文素材三篇供大家鉴赏。
    

2020年高考作文素材:全球化与地方化之间的和谐之道

复旦大学文史研究院院长葛兆光在《社会科学报》撰文指出：近代中国文化出现了转型和认同的双重困难。从“国家”观念来说，一方面我们接受了西方现代以“民族”为“国家”基础的论述，认为建设现代性的民族国家就是像西方一样追寻“文明”；但一方面又在感情上倾向于中国历以“文化”为“国家”基础的现实，觉得必须捍卫汉唐以来，特别是清代以来“光被四表”的大国。

我们应该寻找文明与文化、普遍与特殊、全球化与地方化之间的和谐之道。我认为“文化”是使民族之间表现出差异性的东西，它时时表现着一个民族的自我和特色，而“文明”是使各个民族差异性逐渐减少的那些东西，表现着人类的普遍行为和成就，换句话说，就是文化使各个民族不一样，文明使各个民族越来越接近。

文化是一种不必特意传授，由于耳濡目染就会获得的性格特征和精神气质，而文明常被看成是一种需要学习才能获得的东西，因而它总是和“有教养”、“有规则”、“有知识”等词语相连。各个民族的文化往往是固守的，它表现出一种对异质文明的抗拒，而文明常常是始终在前进的。文化与传统有关，它是特殊的，而文明与未来有关，它是普遍的。把文化和文明略加区分，我们就不需要对全球化、普遍化、同质化、现代化那么紧张，一定要较长论短的话，我们更需要比较的是文明的高低。只有思考如何保持我们的文化，坦率和诚实地承认我们的文化困境，才能使中国人成为中国人的文化绵延发展，而文明与文化也可以在全球与地方的结构中和谐发展。

2020年高考作文素材:财富与精神并非简单对立

   大家现在有一种普遍的精神焦虑，典型的一个现象是，财富已经增加了很多，但许多人依然感到生活并不开心。道德水准普遍下降，让大家着急上火，这恐怕是一个原因。

   以前中国过年的时候，我们经常听到一句贺词，叫做“恭贺新禧”，相当于国外的“HappyNewYear”。但后来连一些国内最重要的媒体也只说“恭喜发财”，不说“恭贺新禧”了。把财富当成最重要的价值向大家推广，也难怪很多人会出现急功近利、拜金主义的倾向。这里的大背景是全世界的物质主义潮流，不单是中国的问题，但我们的一个危机是文化自信心的流失和瓦解。西方的宗教多多少少起一点作用，但中国大部分地区的道德资源太少，利欲之心很容易突破道德底线，精神建设方面的工作可能要更困难一些。

   针对这种情况，有人主张重建国学，但不少地方的国学热不过是一种商业开发，穿上大袍子，弄神弄鬼的那种，或者是让娃娃们摇头晃脑地念经。这种东西到底是“精神”还是“财富”？我很怀疑。广泛流传的一个说法就是“文化搭台，经济唱戏”，如果我们翻译一下，也可以叫做“精神搭台，肉体唱戏”。似乎没有人指出这是多么的荒谬。

   但我也想说：财富和精神的二元对立，只有在非常特定的情况下才成立；稍微放开一点来看，这样的对立和并置其实不存在。因为精神不是不食烟火，不是神话，一定是关切财富、利益、衣食住行的，其区别不过是，“精神”是谋大范围的“利”，比如谋天下之利，谋群体之利，谋他人之利。当一个人不光是自己有饭吃，也能让他父母吃一口，让他儿女吃一口，我们就可以说，这个人已经有一点精神了——已经有最低限度的道德了。当然，具有更大精神境界的人，无非是利益覆盖的范围更大一些，比如关切国家，关切人类，甚至关切人类以外的所有生命，像作家蒋子丹老师那样，把福利范围划到动物那里去了——她说她是动物界的代表。

   另一方面，哪怕是财迷心窍的恶棍和人渣，也未见得完全没有精神。不妨做一个试验：给10元钱或100元钱，让他磕个头，这恐怕很难。但如果是给1万元钱，这个磕头的概率就会大大地增加。为什么不愿意为10元钱、100元钱下跪磕头？这就是尊严在起作用。对于很多人来说，钱是重要的，但尊严不是完全不值钱的。这种心理障碍就是一种精神。还有更多的人，追逐利益到了一定的程度，会把利益的概念逐步扩大，比如把健康作为财富的一部分，把快乐作为财富的一部分，把尊严作为财富的一部分，甚至把成就感、创造性、理想价值也作为财富的一部分。在这个时候，他就从一个我们理解中的纲领的财富主义者，悄然变化成了一个最低纲领的精神主义者。

   所以我觉得，说财富和精神简单对立，会掩盖生活中的很多真相。我们需要把这个关系看得复杂一点，看到“你中有我，我中有你”的情况。

   最近这些年，我观察到一些有意思的现象。比如中国现在的家庭观念好像开始增强了，“春运”就是一个例证。以前我们也过春节，也有团圆一说，但好像没有现在这样要死要活地哭着喊着非得团聚不可，造成全国交通的高度紧张。与这一现象相关，很多征婚节目里面，少男少女高调主张孝敬父母的多了。上世纪80年代的征婚广告，大多是高调标榜自己爱好文学或者哲学，要是出现在现在，会让人觉得特傻冒。但高调孝敬父母，也许是另一种形式的精神回暖。

事情正在发生变化，当更多的人重视家庭、健康、尊严、快乐等等的时候，精神建设会获得更多的内在驱动力。如果遇上灾难和危机——这几乎也是难免的，人们更会渴求道德、理想，以及英雄和圣人。所以，近期来看我不乐观，长远来说我也不悲观。我觉得财富和精神都是人性、人道的应有之义，至于它如何变化和重组，如何产生一些新的社会形态和心理形态，则是需要根据具体情况另说的。

2020年高考作文素材:你吃的是什么

倘要去追问：人是什么？说不定会遭到白眼和奚落：“你不是人吗？”实际上，我们大体上都能对“什么是人”这一问题给出自己的回答。尽管不无片面，尽管自作聪明，尽管肤浅平庸，但总能通过自己的思维和认知，瞬间组织几个文字，来陈述“人”的定义。于是，我们表面上对“人”非常了解，因为“推己及人”，因为“人间万象”，因为“达尔文的进化论”，也因为“人之初性本善”，我们似乎都能成为“人学”的专家。

其实，“人上一百，五颜六色”。人的个体差异不容小觑。外表上有“高矮胖瘦、黑白美丑”，内心里有“真善美、假丑恶”，在性格、爱好及能力方面，更是千差万别。所以要真正把“人”概括得全面，就远非常人能及。不过，大名鼎鼎的德国哲学家费尔巴哈，就把“人”的定义推向了极致。他说“人是他所吃的东西”。这一非常哲学、非常玄妙的话听起来有点别扭，却一语道破了天机。人类脱离了自然界之后，便逐渐摆脱自然人的“空白”，转而拥抱历史和文化，成为内涵丰富的“人”。人可以有各种充饥美食，也可以有各种精神食粮，所以无时无刻地在“吃”。但是“吃什么”，就会因人而异了。而“千差万别”的人，就会有“千差万别”的吃食，古人说“糟糠出贤才”“肉食者鄙”。对一般人来说，“吃”善就会变善，“吃”恶就会变恶，什么样的精神养料就会养出什么样的人。而如同“世界上没有两片完全相同的树叶”一样，世界上也没有两个“吃”得完全一样的人，所以我们不得不佩服费尔巴哈先生的精辟和睿智。

如果我们承认“人是他所吃的东西”，那么我们不妨先看看自己每天在吃些什么，以此来定义或概括“自己是个什么样的人”。那就看看吧：我们是匆匆下了班就提着买好的菜回家做饭，抑或匆匆下了班就回家和老婆孩子团聚，还是满嘴理由地、一路小跑地、心底窃喜地追赶着各种“利益饭局”？我们是习惯于熟读经典，让思想沉浸于中外古今的哲学盛宴和文豪巨著，还是沉迷于网络八卦、明星绯闻、疯狂捞金和盲目拜金？我们是习惯于健身以增强活力、保持健康，还是喜欢胡吃海塞、狂欢作乐、慵懒嗜睡？若按费尔巴哈的逻辑推理，回家吃饭的应是正常人；追赶利益饭局的，应是“小偷”。俗话说：“吃人的嘴软，拿人的手短。”为了要给请吃者办事，要么偷别人的权力，要么偷国家的利益，而这些说到底都是源于老百姓、服务于老百姓的，最后绕了一圈回来，还是偷了老百姓的信任，也偷了老百姓的心。熟读经典、善于思考的人应是国之良才；沉迷于八卦新闻和网络乱象的人，恐怕是成不了“栋梁之材”。而布衣素食生活简朴、努力工作积极向上的，一般都是廉洁奉公的人民公仆；而骄奢淫逸、醉心于吃喝玩乐的，大概早就失去了灵魂。

不过，若说以“吃什么”便一定能准确无误地推断人性百态，怕也低估了人类的智商。人类自从脱离了“自然人”，也就自然学会了欺骗和撒谎，大概是为了生存而模仿“变色龙”的缘故罢。比如古人说：“大智若愚”“大奸似忠”，还有什么“小人好夸己长，又好扬人之短”等等。所以，那种会装蒜、会表演、会弄虚作假，会抬高自己、掩饰自己又善于贬低别人的“人”，怕是费尔巴哈先生还没仔细研究过。如果这些“小人”没读过几年书，却喜欢玩个书法、出个自传、写个打油诗，再摆拍几幅“常读经典”的别样造型，说不定还可以暂时弄个“诗人”“作家”甚至“当代大师”之类的头衔，不但骗了费尔巴哈，也骗了周遭一片。倘若那些贪污腐败分子整日里充忠诚、装清廉、扮公正、演勤奋，自然会经常“回家吃饭”，也会“手捧经典”，更会“疾言厉色地痛斥腐败”，一旦落马，又能迅速“百般忏悔，泪如雨下，不能自已”。至于那些热衷于给自己增加各种“健康爱好”标签的官员，虽热衷在媒体上为自己打造各种良好形象，但最后的结局依旧让人大跌眼镜。

记得列宁曾说过：“吹牛撒谎是道义上的灭亡，它势必引向政治上的灭亡。”可见人的肚子里如果“吃”了许多“嗟来之食”，甚至装满了奸诈和虚伪、欺骗和撒谎，便会把自己引向道义和灵魂的毁灭，最终导致“政治上的灭亡”。