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警惕“摩斯密码”对母语的蚕食
“nss、xswl、pyq、cx、zqsg、糊了、基操勿6、扩列、nbcs……”这些让大多数人摸不着头脑的“摩斯密码”，实则是00后自成一派的语言体系，并被戏称为00后“黑话”——目的很简单，阻止他人破译，特别是他们的父辈，从而进行“精准社交”。
早在本世纪初，在国内的一些大众媒体中，一些让大多数人摸不着头脑的“摩斯密码”就已开始出现。比如，在报道中，大字赫然打出58h全方位跟踪报道，就是不写58小时；把“妹妹”称“美眉”“MM”，把“谢谢”说成“3Q”。网络媒体兴起之后，“不明觉厉”“喜大普奔”“蓝瘦香姑”等，更是风糜一时。所以，上述00后“黑话”，不过是不按常规语言套路出牌的升级版而已。
一代人有一代人的语言世界，一代人有一代人的社交方式。不过，在尊重00后生活方式的同时，也有必要提醒年轻人注意捍卫中华文字的纯洁性。从母语角度讲，如果过度地把汉语文字简化、借代、英化，不仅容易扭曲语言修辞的艺术美，而且会淡化稀释汉语言文化积淀的情感基础。比如“ssfd”“zqsg”，从语言文字本身来说，显然没有“瑟瑟发抖”“真情实感”具有美感。这好比赖以生存的大地若水土流失，难免要丧失其应有的生长万物的功能。
文字有着神奇、神秘、神圣的力量。离开语言文字进行社交活动，容易使文化患上“精神分裂症”或“贫血症”。联合国教科文组织曾在《世界濒临消失的语种版图》报告中说：“一个语种的死亡和消失，等于永远失去我们对人类思想的认知和理解的不可替代的一部分”。
00后的社交“黑话”，自然难以撼动汉语言文字的地位。但从汉语言文字的传承者，以及每一个公民在文化上享有的基本权利和应尽的义务的角度讲，如果在进行“精准社交”时，表现出对汉语言文字的压倒性优势，并有意无意地蚕食汉语言文字原本统领的范围，甚至让语言文字沦为数字符号、英文字母以及图像的工具，则必须及时纠偏和遏制。
读不懂的00后网络“黑话”其实有玄机
最近，00后们喜欢的诸多网络“黑话”，从亚文化的一隅走向了公众视野，也引起了不小的争议。类似“nss、xswl、连睡、扩列、nbcs、你币没了、233333”等近乎乱码的“黑话”，让外界摸不着头脑，却被很多年轻人津津乐道。
其实，这些“黑话”与网络语言的“初生代”类似，大多是日常语言的缩写与变形。比如，很多人以前也不知道“886”。但现在多数人都明白，这是“拜拜了”的意思。类似的还有“52”（我爱）、“泪目”（眼睛流泪）、“7878”（去吧去吧）、“阿婆主”（UP主）。网络语言本身就具备趣味性和多变性，很多人也在无意识地使用各种网络语言，因此，不必因为00后热衷一些“老人”们听不懂的新词，就大呼小叫，那种“00后语言贫乏”“年轻人语言堕落”之类的荒唐观点，实在没有必要。
但是，新兴的00后网络“黑话”，虽然有着与之前网络语言的相通性，也存在着很多新特征，其中最重要的在于，它们往往出现在弹幕视频上，并有很强的互动性与娱乐性。如今，弹幕文化在网络亚文化中可谓强势突起，以低龄用户为主的弹幕视频网站，也被各种奇怪的“黑话”包围。如果不是长期浸润于弹幕文化中，恐怕会觉得这些年轻人说话像讲天书一样，但如果能深入了解，就会发现其中的奥妙与趣味。
00后网络“黑话”与弹幕文化相伴相生。弹幕最早来源于日本动漫网站，经过二次元文化的传播，它在国内逐渐获得了一批拥趸，AcFun、哔哩哔哩等网站也因此获得了巨大的流量，尤其受到00后的喜爱。弹幕的本义就是“屏幕上的文字像密集的子弹一样扫射而过”，只是体现了网络时代海量数据，但因为任何网民都能加入发弹幕（类似网上发表评论）的游戏中，它因此具备了极强的互动性。
当00后打开一段视频时，可以随意在上面点评或吐槽，有些弹幕还有特殊的字体和颜色，以彰显发表者的独特想法与态度。这种互动的玩法，极大地刺激了00后的好奇心，也给他们彰显语言个性提供了广阔的空间，各种稀奇古怪的“黑话”由此诞生，也就不稀奇了。
不过，外界对00后网络“黑话”的认识，不能止步于“不稀奇”，还要从中看到青年文化的新变。其一，他们十分热衷对经典文化进行解构，并从中找到消解的快感。比如，弹幕视频中十分经典的“鬼畜”桥段“诸葛亮怒斥王司徒”，原本是电视剧《三国演义》中很普通的一段内容。但“骂死王朗”中有不少“粗鄙之语”，比如“住口”“皓首匹夫”“我从未见过如此厚颜无耻之人”，很符合00后的吐槽精神。它们在网上十分流行，也逐渐进入了弹幕“黑话”里。很多人在使用这些“黑话”的同时，能有某种情绪发泄时的快感，并且因为网友都明白其中的笑点，不会认为这些“黑话”难听，反而有更多人加入其中，形成了更大范围的吐槽。
其二，这些“黑话”往往赋予了使用者某种专属身份，这让个性强烈的00后们获取了身份的自我认同，并拥有寻找“同道之人”的可能性。比如，有段来自电视剧《亮剑》的弹幕“黑话”——“二营长，你的意大利炮呢？给我拉来！”这句话本来只被少数李云龙的粉丝津津乐道，但因为《亮剑》在弹幕视频网站上的高播放量，很多喜欢战争、历史题材的观看者，都被它所影响，以至于这句“黑话”的传播范围越来越广。而且，这句类似“暗号”一样的“黑话”，让有着相同爱好的年轻人找到了“同道”，并从中获得被他人认同的快乐。
因此，外界不能简单地用“言辞粗鄙”“不符合语文规范”之类的庸常观点来看待00后的网络“黑话”，要从网络文化特质入手，深入其内部来观察、思考。其实，即便外界不认同这些“黑话”也无妨，它们的存在本身，就意味着网络文化与青年文化的多样性与开放性，随着时间推移，其中有些“黑话”会自然湮灭，但也会有一些内容进入主流文化，进而推动语言文化的新变。
文物名称本身就是历史，岂能说改就改
据云南当地媒体报道，大理巍山古城标志性建筑、省级文物保护单位拱辰楼基座门洞上方的“拱辰门”牌匾被改为“巍山”，有网民质疑这一做法有损坏文物的嫌疑，此后巍山县官方虽及时作出回应，质疑声仍在网上发酵。
据了解，巍山拱辰楼系明代蒙化府北门城楼，先后六次修缮，始终秉持明代建筑风格特点，1993年11月被云南省人民政府公布为省级文物保护单位，可见具有较大的文保价值。巍山拱辰楼于2015年1月突发大火，基座上方已有600年历史的木质建筑全部被烧毁，随后当地进行了恢复重建，于是才有了现在的名称之变。
“拱辰门”变“巍山”之所以引发广泛质疑，还在于当地的这种做法显得过于随意和轻率。作为一座兼具旅游和文保价值的历史名建筑，其在当地民众和游客心目中的地位是不容小觑的，大家都希望遭到破坏的拱辰楼的风貌能可能地得到还原。这不仅是一种怀旧的情感，也是连普通民众都知晓的文物修缮的基本知识。
文物是人类在历史发展过程中遗留下来的遗物、遗迹，可以从不同的侧面反映各个历史时期人类的社会活动、社会关系、意识形态以及利用自然、改造自然和当时生态环境的状况，是人类宝贵的历史文化遗产。因此，文物古迹保护的目的就是为了保存这些历史信息，任何文物修缮保护方案都要非常小心地论证，不容犯错，更不可轻率。
上世纪30年代，梁思成先生在论述文物保护原则方面就提到，保护可以分为“修”和“复原”两类。破坏的部分需要修补，这毋庸置疑；“有失原状”的应该恢复。到了现在，也有相关法规的规定。比如，国家文物保护法第21条规定，对不可移动文物进行修缮、保养、迁移，必须遵守不改变文物原状的原则。照此来看，当地借着修缮的机会把“拱辰门”改为“巍山”，不仅违背文物保护的基本原则，更有悖法律的规定。
我们再来看巍山县官方在通报中给出的改名理由，一是原“拱辰门”字样为1996年维修拱辰楼时设置，“非文物本体”；二是改名“巍山”的目的是“为进一步将巍山丰厚的文化遗产资源转化为旅游资源，助力巍山经济社会大发展”。但在笔者看来，这两点理由都略显牵强。难道仅仅因为不是“非文物本体”就可以随意更改，这不恰恰显露出对文物的不尊重吗？此外，笔者也看不出，沿袭使用“拱辰门”这个名称，对巍山的旅游会有什么不好的影响。
文物是历史的见证，而文物的名称则往往承载了文物的历史记忆和文化意涵，某种意义上可以说，名称就是文物的精髓和灵魂。因此，随意修改文物名，不仅会割裂这种历史记忆，也会不利于其文化意涵的挖掘与传承，还会造成民众的认知混乱，削弱其自身的历史价值、文化价值和文物价值。
近些年，常有一些地方乱改地方名、景区名、古迹名等做法被曝光，也屡遭网民的质疑和吐槽，这事实上都是对历史和文化缺乏敬畏和了解的表现。这些在历史中沿袭下来的名称，本身就是具有丰富历史研究价值的文化遗产，岂能说改就改？
