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咬文嚼字，令文化之花更绚烂
近年来，《咬文嚼字》开设专栏，为当代作家的作品挑错。在我看来，这一举措无疑会让文学成为一方净土，还传统文化与正史文化一份本真与圣洁。因此，咬文嚼字，必然会令文化之花更加绚烂。
所谓咬文嚼字，便是纠正语言文字，乃至文史知识方面的错误。试想，倘若就连被尊称为经典的书籍当中也有小儿科的知识性错误，那么谁还会保持对文化原有的那份敬畏，又有多少人会被误导？由此观之，咬文嚼字功莫大焉。
再看当下，在出版界、影视界，各种*戏说之风方兴未艾。诸葛亮成了营销高手，潘金莲成了形象大使，孙悟空成了好员工，而各种切割、拼凑的*图书也总能在畅销热卖区找到一席之位。然而其背后却是传统教育与历史教育的缺失，人们在娱乐中贱卖着自己的灵魂。可见，咬文嚼字不仅应当消除名家作品中的错误，更应当驱除用以掩饰内心浮躁的荒诞的*，还文学作品一份可信度，令文化之树常青。
将咬文嚼字进行到底，若想这一行动顺利进行，只靠区区一份杂志的力量远远不够的。正如梭罗所说：“人睡觉醒来，不是要靠机械的帮助，而是依靠内心对于黎明的呼唤”。而我要说：“消除文学领域的谬误，不是要靠咬文嚼字的督导，而是要靠内心对于文化的敬畏，自己改错，咬文嚼字。”
当代网络写手层出不穷，但最终如烟火璀璨之后又归于沉寂，为何？人们也许短时间内会使鼠标青睐那无厘头的作品，但人们内心却无法长久忍受文字背后的浮华与短视。这一现象应当使作者警醒，使其领悟到对于自己的作品咬文嚼字的必要性，唯其如此，作品方可受到一致好评，流传于千古而不衰。可曾想过曹雪芹十年语《红楼》，司马公三十年著《史记》？可曾想过余秋雨在撰写《文化苦旅》时耗费诸多日夜？这为何？正是他们咬文嚼字，对自己的作品反复琢磨，才时耗如此之长，但也因此为我们呈献了一份知识的大餐，涵养了我们的心灵。
荣格说：“文化最终沉淀在人格上。”也就是说，咬文嚼字，实则出于一份对于国家、社会、人才培养的责任，出于一份对于文化的敬畏，从而使人们寻到人格坐标的原点，令文化的百花园纷繁却不显杂乱。
咬文嚼字，令文化之花更绚烂，令精神荒原春暖花开，令世界灵动自然。
软硬相和，自我谐和
洋洋五千言神秘而辽远的《老子》中有这样的话语：“高下相倾，音声相和”。只有音与声相和，才能交织出和谐的韵律；作为独立的人类个体，我们的内心也是坚硬与柔软并存，必以合适的方式面对这种存在状态，方能造就谐和的自我。
我们的内心可以柔情温婉，也可以坚韧刚劲。民国时期有很多养尊处优的大家小姐，在温存雅致的氛围中成长，柔情似水，温情楚楚，后来战争突起，风云忽变，在生存环境的剧烈摇摆下，很多大家闺秀都不是软弱绝倒，而是调动起内心坚韧的一面，支撑起家人的生活。中国古典诗词研究界的叶嘉莹先生、复旦校花严幼韵女士，无不如此。正是这种刚柔相济，使她们内心谐和，叶嘉莹先生才能在高龄之下精神矍铄，身体已老，但心灵还在诗词研究上生生不已；严幼韵女士才能始终保持高雅仪态，身体也已年过百年，精神依然自在活泼。
我们的内心应该要追求柔软的感性，也应该握住冰冷的理性。我们可以带着丰富的情感来体验人生，情感的悸动会给我们生命的惊喜，然而，一味跟着感觉前行，人必定会迷失自我，不知所来为何。当然，如果只以绝对理性作为自己的导引，固然可以活得清晰，目标明确，但似乎也会错失柔软的呵护，也会失去体验感性之美的契机。莎翁的剧本，以理性的角度看，处处都是张扬的激情与夸张的文采，但正是这种永恒的艺术的感性之美，“引导我们上升”。英国的罗素研究数学与哲学，对一个事物总有犀利澄澈的分析，是非黑白，过往将来，至今看来仍震彻人心，但他同时也是感性发达的人，他有“对知识的渴求”，更有对“爱情的渴望”，有“对人类苦难不可抑止的同情”，他是一个非常和谐的个体，因此才在学术研究上十分出色，更在人际交往中张弛自如。
人人心中都有柔软与坚硬，如何调动软硬，才是终极的大智慧，它会造就一个真正和谐的人。而老子的“音声相和”中，音与声的比重，也是最后是否能奏出和谐旋律的重点。其实本能的反应会帮助我们调和软硬的比例，但要更精进，每个个体必须从自己的特性出发，去感悟，去试炼，去无限接近最和谐的自我。
一个和谐的自我，里面必定深藏着一份高贵独立，还深藏着一份亲切可依。
坚硬的科学与柔软的人文
人们总以为，科学的目的是追求真理。科学家们、各专业研究者们孜孜不倦所追求的，仅是板上钉钉的律条、坚硬如石的真理。殊不知，世间除了坚硬的科学理性，还有一些东西不可缺失。老子所说的人生“大成”与“大盈”，还有些“缺”和“冲”需要填补。
爱因斯坦曾说：“仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来尊严与幸福。”鲁迅亦称“若举世唯科学是从，则人生将归于枯寂。”仅仅追求科学、追求知识、追求理性，人类社会终将如同冬日树木，仅剩枯槁的枝条；人生的滋味也将苍白如纸，无甚色彩。那么，究竟添些什么能使世间枯木再逢春、纸上空白再生色呢？
就像一具刚强的躯壳，科学将人们引入真理与思辨的殿堂后，就正襟危坐，雍容弘大却又冰冷艰涩。而人文情感，则是一股股暖流，穿透了寒冷彻骨的深潭，到达尘世抚慰人心；又是一枝枝藤蔓，萦绕着科学殿堂的冰冷墙板，生出绿色的希望之花。它使人生瞬息间活色生香，也给人们带来暖意。人终其一生不懈地追求的，应是坚硬的知识理性与柔软的人文情感之兼容并济，达到人生的“大成”与“大盈”。
所以哲学家罗素会说，对爱情的渴望、对知识的追求、对人类苦难不可遏制的深情，是支配他一生单纯而强烈的情感。人生中，既应追求坚硬的知识理性，亦不可放弃柔软的人文情感。古今中外之大成者，概莫能外。假若张衡一生专注地震仪而无暇他顾，那么《二京赋》的华篇便永寂太古；假若钱钟书仅埋首浩瀚书堆专研学问，那么《围城》之嬉笑怒骂趣味横生便不为我辈所识。达芬奇的奇妙画笔下，除了精细的人体解剖图，还有神秘的蒙娜丽莎；爱因斯坦的超人大脑中，除了枯燥的物理公式，还有美妙的乐谱。在他们的眼中，世界不只是单调无味的科学知识拼凑体，而是充满了丰富多姿的色彩与情感。
我们夜观天象，看到的不应只是五行北斗等天体的运转，还可体会老杜发自肺腑的“每依北斗望京华”的感喟。我们仰望星空，除了探索霍金“多重宇宙”的可能性，仍可想象缪塞眼中的星星是如何为夜的外套悬上“一滴银色的伤心泪珠”。
身披科学理性的坚锐，心持人文情感的柔软，人生之路，既漫且长。
