一米阳光

　　清早起来，朋友互问昨夜睡得可好。无一例外很好很好，有的甚至称醉了氧。昨夜很短，短到要不是朋友提起，竟忘记了它的存在，更忽略了那一梦幽香的缘起。此刻，我只感到醉了阳光。
正是这样，醉了阳光，就在米易的这个早晨。我甚至有一种复古的冲动，想冲着对面的山头大呼一声，迷易，你这阳光！
京昆高速很长，撷取一段，也让我们整整跑了一天。出发时，眉山阴阴郁郁。四川盆地的冬天就是这样，早已见怪不怪，阳光是一种奢侈。沿途只顾赶路，并没有注意天气的变化，到达米易已是黄昏后。没有阳光，天色与眉山一样，我带着稀疏的星星入眠。是酒店服务员晨早的电话叫醒，让我从梦乡返回，一切都是新的。
　　阳光，是在不经意间发现的。
　　起床，洗漱，穿衣，开窗，站在米易合美壹家酒店的阳台，本来是想感受感受窗外空气与室内有什么区别。习惯性地抬头，却发现了阳光。说是发现，是因为这里的阳光确实与众不同。它很明丽而不肆张扬；很温暖，却与你保持着一点点距离——不知是怕惊扰了客人不觉晓的梦，还是牢记了星级酒店的服务条文。总之，此刻的阳光没有走近我站立的阳台，这个专为它设置的圣台，也没有走近我们下榻的酒店，离这座刚从梦乡走出的小城，也有一段距离。在这个孟冬的早晨，它只是优雅文静地站在对面的山头。但是，却又感觉到阳光离你很近，仿佛只相隔一米，只要轻轻一伸手，就可以触摸到它的发尖；也很亲切，就像动车上戴粉红色礼帽的姑娘，面带微笑站在你的面前，向你颔首致意，一种温暖的彬彬有礼。一米阳光的概念，就是在这时从我的脑海里悠地钩沉而起的；一钩沉而起，就一直萦绕在我的心里，纠缠并温暖着我的情绪。
　　这概念最早进入我的视野，是在一篇谈国民性的文章里。文章是谈服务业文明规范服务的，以某航空港在办理登机牌的柜台前，设置一条一米间距的黄线为例，说这是一条文明之线，阳光之线；米线虽短，文明的距离却很长，是国人从物质文明走向精神文明的一个细节。脑子里涌现出一幕幕拥挤和混乱的场面，机场、车站、港口、商场、饭堂、学校、电梯口，在我们生活的每一个角落。还想起那位在美国爱荷华大学以《丑陋的中国人》为题演讲的中国台湾作家。于是，我对一米阳光之说深以为然——我们多么需要！
　　没想到，形而上的认知，变成了眼前形而下的景象。从认识论的角度，这似乎是个倒退；但从生命哲学角度，这却是飞跃。
我正是带着飞跃的生命思考，走近米易阳光的。
　　当这种飞跃的思维着陆于阳光的源头，我内心里充满了矛盾。我对科学家们的理论始终兴趣索然。因为那颗光谱为G2V的黄矮星寿命是不是100亿年，目前是不是已经45.7亿高寿了，地球是不是已跨过40亿个春秋，太阳内部的氢元素何时消耗怠尽，太阳的核心何时发生坍缩等等，对我眼前的思考似乎都意义不大。相反，我觉得一些关于太阳的传说反而更接地气和生命的本质。比如《跨父逐日》，比如《羿射九日》，比如《圣经创世纪》，既表现了人们对阳光的向往，对生命之源的呼唤，又表现了对烈日的恐惧。生命需要的是不冷不热、不多不少、不远不近的阳光啊。它既不是阳光的远离和被遮蔽，也不是阳光的贴近、赤裸和灼烤，而是阳光的恰到好处。是一米阳光。一米阳光才是阳光的最高境界，或灵魂。
　　这似乎有点苛求，违背了自然与哲学。
　　哲学家说物极必反，道家说阳极生阴、阴极生阳，世界总是在两极中互换转变，思想家强调中庸之道。我曾在寒冬季节到过北国的呼伦贝尔，在零下28度的高寒之下，轻轻抚摸着呼伦河边冰雪之下的几丝草根发愣。那时，虽也朗日高照，晴空万里，但我知道，其实太阳离得很远。它心在别处，没有正视这里。我也曾到盛夏的热带海南三亚，亲自感受强烈的紫外线是如何把人晒脱一层皮的。当我看到地球赤道上的一些地方，人类平均寿命只有四五十岁时，总会莫名地心生恐惧。在这些地方，太阳太近，近到带着摧残生命的敌意。再厚的云层，也遮挡不住太阳的逼视，再大的北风，也驱逐不了难耐的酷热。每当这时，我就会产生无根的怀想：世界拥有一米阳光该有多好。拥有一米阳光，就拥有阳光的灵魂。
　　当想到灵魂的时候，我的心里射进一束生命的阳光。
　　是量子力学让我变得从容。量子力学说，灵魂就是传说中的量子。它只有数量没有大小，只有能量没有质量，只有空间没有时间，只有远近没有距离，只有形态没有形状。灵魂是一种独立的恒定存在；灵魂的叠加，印证了万物皆为一体，不可分割，我中有你，你中有我。当我明白了这个道理的时候，心里顿然产生一种灵魂的“量子吸引”。身在异处的疏离感顷刻消解，对米易的一切——阳光、植物、动物，安宁河、梯田和人，有了一种的油然而生的“自爱”，并由此产生一种最神秘的引力。进而明白只有自己先爱与吸引世界，才能散发出对世爱的吸引；明白了再好的阳光，也照不亮灵魂的阴暗；别人的缺点，恰恰是自己灵魂缺点的投影。
　　不需要“波粒二象性”假设，也不需要重复爱因斯坦的小窗与阳光的试验，一米阳光，让我拥有了开启灵魂之窗的钥匙。
云南丽江的玉龙雪山我也是去过的。作为地球北半球最南端的雪山，巍峨峻拔，充满阳刚之气。阳光一照，金光灿烂，绚丽无比，以至让一些年轻人产生天国幻象，常常有人跑到那里殉情。电视剧《一米阳光》以此为背景,以“寻爱”和“殉爱”为主题，讲述了一个凄美的爱情故事。如果以此表达爱情的美好而短暂，似无可厚非；而要诠释一米阳光，则显得偏颇与走题，甚至有点狭隘。
　　未曾想到，我的虚妄的阳光怀想竟在米易实现。
　　到米易前，就经常听人说这里“四季有花，四季有果”，总认为有溢美宣传的成分。未曾想到，这次到米易，却得到验证。
正是 “细雨斜风作晓寒”的时节，可几乎在到达米易的瞬间，苏轼笔下冬的意象，就被顷刻瓦解。既没有细雨，也没有斜风和晓寒，有的是春明景和，阳光灿灿。在酒店负一层吃过早饭，上楼，山顶上的阳光就走了下来，来到小城和酒店，走近我的身边，亮亮的，柔柔的，暖暖的，既没有刚才的高高在上，也没有灼热。我知道，只有用心和情，而不是物理的贴近，才会有这样的一米效应。沐浴在这样的阳光里，心和情会相通，与自然产生共鸣，形成电磁波中的共振。比如此刻。我们一行人自由散漫地行走在米易，无论是白马黄草村，还是普威绿野花乡，或海塔世外桃源，都不是吸引眼球的标题党，而是在场写实。俞文豹的《清夜录》早就有结论：“向阳花木易逢春” 。道理很简单，在生命的逻辑中，因为向阳，向非同寻常之阳，一切都大道天成。地头同时鲜活存在的豇豆、茄子、辣椒、苦瓜、番茄、丝瓜、四季豆、荷兰豆、甜玉米、西葫芦和黄秋葵等，用传统的种植概念，你根本分不清这里是什么季节。如果硬要给这样的季节物候找个命名，只能说是阳光季节。
　　是的，米易只有一个季节：阳光季节。走进米易，就走近了阳光最美好的本质。我甚至产生怀疑，《圣经创世纪》中，上帝 “要有阳光啊” 的呼唤之地就在米易。不然，老天为什么把如此恰到好处的阳光赋予这里。我进而相信，从上古时代开始的三皇五帝传说中的“ 高阳氏”颛顼，已经为我的怀疑提供了依据。过去这里曾叫迷易，而不是米易，正好说明了自然如道法般的神秘。
也许早就有某种冥冥之中的约定，颛顼，阳光，米易。
　　有一种缘分，总要找一个地方落地生根。是为因果，缘起缘落都有阳光随行，呵护着米易。昌意的正妃昌仆于某晚看到天空“瑶光之星贯月如虹”的异象，因此心有所感而怀了身孕，并生下了颛顼；颛顼佐少昊有功被封为高阳氏；水神共工约集心怀不满的天神们共同反颛顼，颛顼点燃七十二座烽火台，召四方诸侯、京畿兵马疾速支援，御驾亲征，战败共工，统摄部落；不因功高而自傲，心存敬畏，净心诚意敬天地祖宗，循轩辕黄帝之策行事，使社会安定太平；创制九州，使中国首次有了版图界线；建立治制，研究男女之别、长幼之序，定婚丧嫁娶之规；劝导百姓遵循自然规律，鼓励开垦田地，等等，都不过是同一因果链条上的不同节点。
　　不是神，也不是什么神话传说，乘阳光而来的颛顼只为阳光。“所居玄宫为北方之宫，北方色黑”。也许，一切早已成就了他生命中的定数：为阳光而生，为阳光而行，以播撒阳光为使命。天下最美的阳光在哪里，在米易。于是，生于阳光米易，治号高阳，居于濮阳，葬于广阳，作曲《承云》，一生的阳光之缘，犹如天之于云彩难解难分。一切都顺理成章。而其以句芒为木正、祝融为火正、句龙为土正，及以民为本的治理理念，则是最早的阳光政治。
北极太冷，赤道太热，只为阳光的颛顼在寻找。
　　我更相信，颛顼的寻找只是果，它的因还很深很深。也许颛顼父母的父母、爷爷的爷爷，就已经开始阳光圣地的寻找之旅，寻找那一米。说不定在“西羌之本，出自三苗，徙之三危”的南迁队伍中，就有颛顼的先祖。他们从彭蠡（鄱阳湖）、洞庭湖、甚或贝加尔湖出发，朝着太阳的方向，循着黄帝炎帝的足迹，南迁而来。在寻找的路上各得其所：喜水的到了云南、素可泰（泰国）等地，形成了后来的傣族、纳西族，在“水，水，水”的欢呼声中寄放灵魂；爱山的到了蜀南崇岭，形成了后来的彝族，以虎和鹰作为图腾。
　　崇尚阳光的，跟随阿考寻到了米易。
于是，公元八世纪，在蜀南山岭诞生了一个追赶太阳的民族——傈僳族。当然，这里本来就是他们的发祥地，叶未落而归已根，且来就不走了，与这里融为一体，只有一个理由：一米阳光。
　　我们到达新山傈僳族乡时，正值正午。艳艳的阳光照在山上，艳而不热，近而不灼。阳光与人，阳光与自然，只相隔一米。所谓距离产生美，那距离不短不长，应该就是一米。村民们穿着民族服饰，以傈僳族最高礼仪迎接我们。男人们排列村道的两旁，手舞足蹈，摇头晃脑，吹奏葫芦笙、竖笛、横笛，弹奏琵琶，拉响二弦。阳光在地上投下他们奔放的剪影。乐声悠扬，歌声婉转，动作豪放而欢快，纵情的欢歌与澄澈的阳光天地和应。妇女门则喜气洋洋，一脸真诚，手执竹筒，挡住去路。先不知道是什么，想穿插绕行而过。当得知是“拦门酒”，便主动接过，轻啜一口；觉得不过瘾，又接过一个再啜一口。阳光随酒流入身体，暖暖的融入血液。
　　然后是表演，准确说是傈僳族精神史诗呈现。
　　不是专门的舞台，就在村民们平时过“约德节”的广场。傈僳族有不跟外族通婚的习俗，青年男女往往通过劳动、节庆、社交、对歌等寻找机会认识，自由恋爱。新山傈僳至今仍保留着这种习俗。每年农历三月十二至十八的 “约德节”，就是年轻人约会的节日。这天不是“约德节”，村民们却以 “约德节”的方形式迎接我们。我不认为是表演，而是最高的礼仪与尊重。从其内容看，都是劳动与生活的写实。先是祭司代表神灵与村民对话，指点迷津；然后是打猎、采集、耕织、刺绣、丰收、红盖头和对酒而歌；最后是“打跳舞”。有点类似于彝族的达体舞。在男女互动，群欢共舞中，我仿佛看见一个伟大民族的千年沧桑，及与阳光为伴的幸福模样。
　　在广场的东方，面向太阳的方向，伫立着一尊威严的雕像，在阳光的照耀下，熠熠生辉。见大家都在那里合影，便好奇地走了过去。原来是傈僳族英雄阿考。我顿然充满敬意，并心生好奇。这是一位史诗般的人物，就像藏族的格萨尔王，维族的阿凡提，或者蒙古族的成吉思汉一样。据说，阿考不仅健硕英俊，卓智多谋，还晓民疾苦，扶正压邪，惩恶扬善，教民农桑，使民安居乐业。我没读过《阿考诗经》，但我相信，阿考不仅是傈僳族的英雄，还是一米阳光的化身；我还相信，走近阿考，就走近了傈僳族的根和魂。
我猜想，撒莲禹王宫村，就是阿考的牧场。
　　有人说，米易的雨季，是幸福在场，阳光在心里；而晴天，则是阳光在场，幸福在心里。此刻，太阳在东天，月亮在西天，难得的日月同辉，幸福和阳光都在心里。阳光柔软，落在田野，吻在脸上，醉在心里。阿考率领族人千里迢迢，越过千山万壑，追寻阳光的足迹，来到这里，不就是为了这样的景象？
　　撒莲禹王已去，宫村依然，唯有阳光是忠诚的陪伴。满田地的花，一垄垄，不着雕饰，开得潇洒自在。各色的红，似要分解阳光的色谱。炮仗花、野菊花、蛇花、百日草。要不是主人介绍，我根本不知道这些花的名字。村廊里的景瓶藤丝丝条条，帘子般垂下，村民们给它取了个浪漫的名字叫一帘幽梦，此刻配上农家园子里飘出的《昨夜星辰》，不醉都不行。没有想到的是，这些花不是用来卖的，只作观赏，既爽心自己，也悦目来客，从田园到长廊。农民的花由奢侈商品，变成日用品，自己种植，自己享用。这多少有点令人意外。但仔细一想，就觉得一切都是自然而然。日子那么好，阳光那么柔，家庭那么和谐美好，除了鲜花，还有什么可配。
　　忽然想起了什么，做一个深呼吸。阳光和花香一起被吸了进去，存在心里，感觉不仅是清新与怡然，还有澄澈、祥和与幸福。
　　无论名词还是量词，一米阳光，都只属于米易。

2018年12月10日