文/刘训山
　　下雨了，我正打无量溪河的桥上路过。细雨如丝，在瘦瘦的河水上荡起明亮的涟漪，是在刺绣吧，绣什么呢? 满腹心事的云？
　　怀着疑问我停住了脚步，我的目光望着匆匆流淌的河水，望着只存留了一半的大木桥。往日人来人往的大木桥，自从被洪水冲垮之后，便被人们闲置了。
　　雨越下越大，大雨落在无量溪，河水开始上涨。
　　无量溪蜿蜒而行，碰壁，不断地碰壁，跌跌撞撞，白云悠悠做奇峰，哀叹。大雨落在无量溪，涨水，那些小心思分不清方向。河水暴涨，河水与河岸争论。
　　我在桥上停住。这桥是大木桥，恩，这不是大木桥，这是广祠大桥。抬眼望去，数百米外上游的那座可怜巴巴垮塌了的桥才是大木桥。
　　2016年的夏季的一天，广德雨水狂降200多毫米，我所居住的桃州二小一带一片汪洋。我家的财物，恩，也没有什么财物，书倒是损失了一些。晚上的时候，让家人挪到宾馆暂住。自己舍不得那些书兄书弟，房子会不会塌掉我全不在乎。虽然妻几次三番打电话催我也去宾馆暂住，但我就坐在屋里的床上坚守。没有电，只有偶尔看看手机上的时间，并借助手机微弱的光，不时地测量水位。当水涨到床帮的时候，外面的雨停了，洪水才慢慢消退。当洪水终于退出了屋子，我踩着潮湿的地面来到屋门口，看到湛蓝的天空中升起一轮明月，我的眼睛湿润了，我感到自己仿佛经历了一次轮回。
　　后来，就听说大木桥被暴涨的无量溪河冲塌了。上面有一些行人和看洪水的人，也随之卷入滚滚的洪流中。虽然经人抢救，却还是有多人被洪水淹死。这样看来，我还是幸运的。
　　后来，我写了一首诗，记述了当时的心情。
　　《暴雨洪水之后观月亮升起》
　　2016年6月20日，广德狂降暴雨，24小时雨量达200多毫米，为全国之最。广德多处化为泽国，局部发生泥石流，危桥坍塌，有两人失踪，多人受伤。我居住的地方也受了水灾，一些书被水泡坏，水甚至进了屋子。我让妻，子，外孙女转移后，独守房间。水一直在涨，直到36厘米。然后，雨停了，水慢慢降落。当水终于退尽，我推开门，仰头竟然看到月亮出现在幽蓝的天幕。欣喜之情，油然而生。故为此诗。

　　水在涨
　　水在落
　　我看了一个轮回

　　雨在下
　　天放晴
　　死地而后生

　　经过风雨的月亮
　　经过生死的月亮
　　被人赞美被人丑化过
　　万年不老的月亮
　　升起来了

　　静坐
　　却并非心如止水
　　那么一晃
　　波光涟滟
　　一片一片的月光
　　可酿酒
　　醉异乡客
　　可织衣
　　舞一曲霓裳
　　可植莲花 梨花 栀子 茉莉
　　在花香中散步
　　可赋华章
　　思亲念友
　　锦瑟相思
　　雕栏玉砌故国
　　不堪回首
　　竟然又是一生

　　此刻
　　我和暴雨洪水告别
　　你和乌云告别
　　重逢如新生
　　都是好心情

　　一轮新月
　　和一个婴孩
　　相对而笑
　　莫逆终生
　　多天后的一个黄昏，我们一家在无量溪边的滨河公园散步，夕阳的金辉洒在波光粼粼的河面上，不时可见水鸟游泳，白鹭飞翔，显得如此宁静和平。我不觉想到了这个问题：无量溪河是不是该诅咒，它曾破坏了人们的幸福生活？我有意问儿子道：“无量溪河淹死了人，毁坏了人们的财物，它是不是很坏？”
　　还未成年的儿子却道：“只能怪人，怪不得河。”
　　我不觉沉思。无量溪河又名星溪。上游有三条主要支流：清方河源于卢村牛山；同溪河源于石溪村；桃山河源于桃花山。三条主要支流汇入卢村水库后流出称无量溪河。
　　当三河汇集，它的名字开始叫做无量溪的时候，它是不是已经有了一个梦想，一个方向？当它不断地付出却很少得到回报，当它一次次冲向堤岸想恣肆放纵，当它凭着感觉曲曲折折跌跌撞撞地行进而有时苦恼和徘徊，当它为自己浇灌的两岸茂盛的草木而欣慰，当它在支流和雨水使自己不断地壮大而骄傲和欢乐。当它为干旱而消瘦以至于裸露出河滩碎石凌乱的内心而羞惭。如果途经的地方不断消耗自己的力量，如果过多的欲望使自己充胀流溢，
　　当大雨至，百溪千流汇入无量溪。它开始骄傲如河伯，“以天下之美为尽在己”。它自私，横冲直撞，不顾百姓哀号。它茫然、冲垮了堤坝肆意奔流。它困惑，当大雨停了之后，百溪千流停止注入之后，民怨四起之后。在不知所措的时候，它听见了海的声音：“天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者。”于是它看到了自己的方向。如果灵魂能够在不断的前行中坚持自己，梦想终会到达大海吧！
　　其实我是很喜欢无量溪的，当我眺望芦村水库的静，我会想象它化作无量溪一路蜿蜒入海的情景。想象它“滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；”的春江秀美，想象它如杨培安《黄河长江》中所唱：“流我蜿蜒身躯
　　为寂寞行旅
　　普送着甘霖
　　流我激越冲击
　　为他乡异客
　　唱故乡歌曲
　　流高原或丘陵
　　永远的前进
　　向东方的黎明”
　　想象它千万年来此处的先民们曾经在河中捞鱼，两岸边放牧耕作。想象曾在此地为广德参军的范仲淹也曾来到无量溪边，此刻他虽然还没有任陕西经略安抚招讨副使，屯田久守以巩固西北边防。也没有出任参知政事，进行庆历新政的政治改革，也没有写出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的流传千古的名句。但他一定有和无量溪一样，有着奔流到海心怀天下的志向。这样的日子应该就是幸福。
　　但是，天道无常，不为尧存，不为桀亡。无量溪固然可以润泽两岸苍生，但它发起洪水来也会给百姓带来苦难。
　　对不起，当幸福变幻了模样化作磨难，我就不得不小心翼翼百般提防。河水犹人性，并无善恶之分。如果仅仅的堵，不断地抬高河床，固然可以防患于一时。可一旦决堤，后果不堪设想。但如果给予河水适当的活动空间，并加以适时地疏导分流，就可以防患于未然了。
　　人从遥远的蒙昧时代，渐渐有了理智，有了道德，有了文明。社会因之得以进步，精神因之得以升华。道家构筑的精神家园是天宫仙山，佛家构筑的精神家园是极乐世界，儒家构筑的精神家园是大同社会。一个人的人生也是如此吧。少小无知，天真并快乐着。长者教之育之，使之知书达理。但由于思想的不同，因自私而爱自由，因爱人而喜奉献，有爱浪漫的，有爱现实的，有乐观的，有悲观的，思想林林总总，光怪陆离，不一而足。自身的思想矛盾，自身和他人的思想矛盾，就如河水一般，不断地分流、合流、冲撞、融合、固守、舍弃、浑浊、澄清、、、、、、会在丰水期发展壮大，也会在枯水季水瘦山寒。也许你能一直坚持，终于飞奔至大海，欢呼雀跃。也许你会走向了绝路，进入荒漠无边，直至弹尽粮绝、孤立无援。但人生更多的是，走了很多弯路，见识了很多的风土人情，理智渐渐成熟，乃至淡然，从容，深邃，智慧。
　　我手头这本《广德州志》就是那次水灾的幸存品。可惜被水泡湿，虽然晾干，每翻看时，依旧散发出一股淡淡的霉味。它提醒我，人无远虑，必有近忧。在科学日益发达的今天，我们应该预测到灾害并预防之。让水和和平平的一直流到大海，让人性也由溪到河到海。
　　广德是有趣的，广德道中 明人唐顺之曾写诗《广德道中》赞道：
　　苍山百转见炊烟，茅屋高栖古树巅。
　　细雨薜萝侵石径，深秋粳稻满山田。
　　云中望影迷遥岫，草里闻声觉暗泉。　　
　　倘遇秦人应不识，只疑误入武陵川。
　　有一个古代故事道：东晋阳羡许彦，于绥安山行，遇一书生，年十七八，卧路侧，云脚痛，求寄鹅笼中。彦以为戏言。书生便入笼，笼亦不更广，书生亦不更小，宛然与双鹅并坐，鹅亦不惊。彦负笼而去，都不觉重。
　　前息树下，书生乃出笼，谓彦曰：“欲为君薄设。”彦曰：“甚善。”乃口中吐出一铜盘奁子，奁了中具诸馔肴，海陆珍羞方丈。其器皿皆铜物。
　　气味芳美，世所罕见。酒数行，乃谓彦曰：“向将一妇人自随，今欲暂邀之。”彦曰：“甚善。”又于口中吐一女子，年可十五六，衣服丽绮，容貌绝伦。共坐宴。
　　俄而书生醉卧，此女谓彦曰：“虽与书生结妻，而实怀外心。向亦窃将一男子同来，书生既眠，暂唤之，愿君勿言。”彦曰：“甚善。”女子于口中吐出一男子。年可二十三四，亦颖悟可爱。仍与彦叙寒温。书生卧欲觉。女子口吐一锦行障。书生仍留女子共卧。
　　男子谓彦曰：“此女子虽有情，心亦不尽向，复窃将女人同行。今欲暂见之，愿君勿泄言。”彦曰：“善。”男子又于口中吐一女子，年二十许。共宴酌，戏调甚久，闻书生动声，男曰：“二人眠已觉。”因取所吐女人，还纳口中。
　　须臾，书生处女子乃出，谓彦曰：“书生欲起。”更吞向男子，独对彦坐。书生然后谓彦曰：“暂眠遂久，君独坐当悒悒耶？日又晚，便与君别。”还复吞此女子，诸铜器悉纳口中。留大铜盘，可广二尺余，与彦别曰：“无以藉君，与君相忆也。”
　　后太元中，彦为兰台令史，以盘饷侍中张散。散看其铭，题云，是汉水平三年所作也。
　　绥安，就是广德。这山，是不是就是桃花山，这痴男怨女的爱，是不是就像山上纷纷乱开的桃花？
　　也不知道当初发生了什么，反正有那么一个家伙，“行至水穷处，坐看云起时。”于是一颗心也飘飘漾漾，化作了一朵云。它天南海北，任意东西。和清风明月作伴，俯看山川大地，有时也变变戏法，来到大海沙漠，化作海市蜃楼，时而朝阳前化作朝霞，时而夕阳下化作晚岚，时而白云，时而苍狗。
　　可终有一天，它感到了空虚，感到了迷茫，情不知由何而起，它看到了桃花山上盛开的桃花，如火如荼，它不禁停下了脚步，禅心一动。然后，它就听见空中有一个声音说：“尘缘未了。”于是它忽然觉得自己心里有了挂念，再也自由不起来，它的身体渐渐沉重沉重，有了重量，它化作了一阵雨，淅淅沥沥，洒在了桃花山上。
　　山中无岁月，寒尽不知年。那阵雨在桃花山上滋润了土地，又汇成了一条小溪，山石间婉转跳跃，孩童般天真地嬉戏。虎豹、猿人、山花、野草、蝴蝶、蚂蚁，森林、山谷、、、、、、全都是它的好朋友。它以心为镜，映照着它们。它以心为歌，吟唱着它们。
　　有一天，森林里的猿人心智开了。他们从树上下到地上，他们以洞窟为家，他们发现了火并学会了用火，他们学会使用工具，他们开始建筑房屋，他们在无尽的森林中，寻找着平坦的地方，他们砍伐了那儿的森林，建立村庄、集镇、城市、国家。小溪也亦步亦趋，跟着他们的脚步前行。这时候，这些猿人已经进化得有了一个新名字——人类。他们越来越发达，有了文字，有了农业，工商业也逐渐发展起来。这条小溪和其它的溪水在他们居住的附近汇合，它本来没有名字。人们给它起了一个名字——无量溪。你以为这名字是后来的事，印度佛教中有无量寿佛，你以为是因为道教中有无量天尊，不，佛教最早传入中国是汉明帝时，道教的产生也在汉末魏晋时期。而《左传》已有“今宫室无量，民人日骇，劳罢死转，忘寝与食，非抚之也。”之语。
　　是的，桃花山就在广德地界，位于安徽省广德县县城东南35公里，海拔653.6米，与牛山、青螺山相依。无量溪也在广德境内，《广德州志地域志》云：“无量溪，州东五里。冯梦祯《星桥记》云：“其水南合牛首山、分流岭、乾溪诸水，与鲤洪合流，西北注南漪湖以入江。”广德旧曾名桃州，亦因桃花山多桃树。唐武德三年（620年）以绥安县置桃州，原绥安县地分置绥安、桐陈、怀德三县，桃州领之。七年废桃州，并桐陈、怀德入绥安。《广德州志例言》云：“广德本秦彰郡，汉故彰县。建安初，广德县始见《吴志》，迄今千数百年，如刘宋之分置绥安，隋之避改大德又改绥安，唐之桐陈、怀德，明初之广阳，皆暂改旋复，故其名为最古。” 按此，广德显然已有两千多年的历史了。《广德州志卷一、地域志》云：“《江南通志》：广德州，禹贡扬州之域。春秋时，吴桐汭地，战国属越，后属楚。”如此，则将广德的历史更推进了数千年。
　　广德山水，亦有可圈可点之处。《广德州志例言》又云：“王子衡诗云‘千峰万峰广德路。’州固山窟也，然如桐水之南出白石，，东合南江，杜元凯、郦道元皆能言之，则亦非无川矣。旧志于其分支别派，概不之详。大率山不尽名，太首最高，为境内诸山之祖；即白石也，延袤二十里，而显奇于灵山，又层峦叠嶂五十里，而耸秀于笄山，为州之案，西北旋绕如带；环城十里许，地平如掌，而郭西横山，实为之镇。溪凡四十有八，无量为大，可乘筏达建平，水满时亦可通舟，山田高仰，灌溉是资。宋洪庆善六百塘，犹有存者，而坝以蓄水，亦所必需。”，
　　据史载，自宋高宗绍兴四年，至清光绪五年，近千年间，曾大旱二十余次。是的，如此看来，无量溪是广德人幸福的源泉。
　　当然，凡物有利必有弊，这千年里，广德也曾大涝近二十次。
　　由此也可见水的凶险。而据传为周文王所著的《周易》中，坎卦即是水，其经文如此道：习坎：有孚维心，亨，行有尚。
　　意思就是，《坎卦》象征重重艰险：像水奔流一样，胸怀坚定的信念，执著专一，内心才能不畏艰险而获得亨通，这种奔流不止、坚强刚毅的行为必然被人们所崇尚。
　　《象》曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
　　《象辞》解释说：《坎卦》的卦象是坎（水）下坎（水）上，为水流之表象。流水相继而至、潮涌而来，必须充满前方无数极深的陷坑才能继续向前，所以象征重重的艰险困难；君子因此应当坚持不懈地努力，推崇和坚持美德，反复不间断地推进教育事业。
　　话说三皇五帝尧帝时，洪水滔天。尧帝要找个人治水，大臣们推荐了鲧。尧帝认为鲧一根筋，不听劝。可群臣认为鲧行，结果鲧用堵的方法，干了九年洪水是涛声依旧。结果舜帝接了尧帝的班，就把鲧给杀掉了。后来又派鲧的儿子大禹去治水。据《史记》载，大禹治水的时候，真是兢兢业业，绞尽了脑汁，“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。”
　　就是今天来看，大禹所进行的治水工程是非常浩大的，他开通了九条大山的道路，疏导了九条大河，给九个大湖筑起了堤坝。这些努力是很有成效的，自此所有的山川河流都治理好了，从此九州统一，四境之内都可以居住了，四海之内的诸侯都可以来京城会盟和朝觐了。天下从此太平安定。
　　广德这儿也有水神治水的故事。有史书载，祠山大帝姓张名渤，字伯奇，西汉神爵三年(公元前59年)农历二月初八生。父亲张秉，效法大禹，治水有功。张渤立志继承父业，开河筑坝，造福于民。死后就安葬在广德横山。乡亲们怀念他，在他墓旁建庙祭祀，并将横山改名祠山，奉他为“祠山大帝”。至今横山上有纪念张渤的祠山殿，香火旺盛。
　　水灾旱灾饥荒乃至虎狼毒虫之灾，对于人类的伤害都是有限的，人类自己伤害自己，才是人类自己最大的伤害。广德乃皖江浙之间的要道，四面皆山，地势险要，兵家必争之地。不断地改朝换代，争名夺利。那死于战争与阴谋的自不在少数。尤其太平天国战争,太平军与清军在广德境内五年的拉锯战，真是尸横遍野，血流成河。再加上瘟疫流行，广德人口从咸丰九年（1859年）的31万多锐减到同治四年（1865）年5000余人。
　　但是，这不是个例，《长兴公安志》载：“嘉庆八年（1803），为95494户，360064人。咸丰年间（1851-1861），长兴是太平军与清军重要争夺地区，人口锐减。同治六年（1867），为10512户，21969人。”
　　而据有关资料记载：太平天国从1851年1月始，到1864年11月，共历经14个年头，使中国人口从4亿多锐减到不到2.4亿，也就是说太平天国导致当时中国近一半的人口死亡或成为流民。
　　这次事件导致广德的文化由徽文化转变为移民文化。因为以后官府为了使广德恢复繁荣，先后从多地移民，这些移民主要来自河南、湖北、浙江、江苏、湖南、安徽的安庆及长江以北地区，及少量江西、山东移民。人口的籍贯为“河南居其六，湖北居其二，江北居其一，他省及土著共得其一”(《广德州志补正》)。广德故又称“小河南”。
　　移民又促生了新的问题，既有“往往垦民甫经办有眉目，即有自称原主，伴同局董书差，具结领回。垦民空费经营，转致为人作嫁。”(光绪七年四月十九日《申报》)也有“宁广所属以及滁泗一带兵燹后．尤属土旷人稀，凡外来开垦客民，良莠不齐，尤易涸迹。、、、、、、其莠民挑唆词讼，强卖妇女，以及藏盗匿匪，聚众抗官者，种种皆有，加以宣城、宁国、孝丰、安吉、建平、长兴等处四面皆有匪徒，彼此互相勾结，……藉端渔利，滋生事端。”(《广德州志艺文志》)致使“土客积不相能，已如水火”。大雨中的无量溪，在咆哮，激荡，冲突，交融之后，而终于疲倦渐渐平静下来。
　　广德文史有趣的地方很多，如《国初事迹》载：“太祖用陈宁为广德知府，岁旱，百姓告苦。事闻，太祖不准宁赴京，奏曰：‘天旱，田禾不收，民有饥色，若要税粮，民必逃移苏州就食，是与张士诚益民也。’太祖曰：‘你好大胆，敢如此言！’久之，太祖曰：‘免他本年税粮。‘”明太祖很讨厌孟子，因为孟子说过：“君视民如草芥 民视君如寇仇。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”并且不让孟子陪祭孔子。不过在他还没有坐稳江山的时候，他还是能听进去谏言的。
　　另诗人李白曾经送给他的朋友一首诗《李白送韩侍御之广德》：
　　昔日绣衣何足荣？今宵贳酒与君倾。
　　暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明。
　　显然很欣赏广德的风光。
　　再如贤相范仲淹，这位杰出的思想家、政治家、文学家，也曾在广德待过。读《宋史》范仲淹篇，择其感兴趣者数段录之：
　　一，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。
　　二，仲淹泛通《六经》，长于《易》，学者多从质问，为执经讲解，亡所倦。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之。
　　三，天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言之．且曰：“奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。”且上疏请太后还政，不报。寻通判河中府，徙陈州。时方建太一宫及洪福院，市材木陕西。仲淹言：“昭应、寿宁，天戒不远。今又侈土木，破民产，非所以顺人心、合天意也。宜罢修寺观，减常岁市木之数，以蠲除积负。”
　　四，太后崩，召为右司谏。言事者多暴太后时事，仲淹曰：“太后受遗先帝，调护陛下者十余年，宜掩其小故，以全后德。”
　　五，岁大蝗旱，江、淮、京东滋甚。仲淹请遗使循行，未报。乃请问曰：“宫掖中半日不食，当何如?”帝恻然，乃命仲淹安抚江、淮，所至开仓赈之。
　　六，仲淹为将，号令明白，爱抚士卒，诸羌来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境。
　　七，帝方锐意太平，数问当世事，仲淹语人曰：“上用我至矣，事有先后，久安之弊，非朝夕可革也。”帝再赐手诏，又为之开天章阁，召二府条对。仲淹皇恐，退而上十事：
　　一曰明黜陟。二府非有大功大善者不迁，内外须在职满三年，在京百司非选举而授，须通满五年，乃得磨勘，庶几考绩之法矣。
　　二曰抑侥倖。罢少卿、监以上乾元节恩泽；正郎以下若监司、边任，须在职满二年，始得荫子；大臣不得荐子弟任馆阁职，任子
　　之法无冗滥矣。
　　三曰精贡举。进士、诸科请罢糊名法，参考履行无阙者，以名闻。进士先策论，后诗赋，诸科取兼通经义者。赐第以上，皆取诏裁。余优等免选注官，次第人守本科眩进士之法，可以循名而责实矣。
　　四曰择长官。委中书、枢密院先选转运使、提点刑狱、大藩知州；次委两制，三司、御史台、开封府官、诸路监司举知州、通判；知州通判举知县、令。限其人数．以举主多者从中书选除。刺史、县令，可以得人矣。
　　五曰均公田。外官廪给不均，何以求其为善耶?请均其入，第给之，使有以自养，然后可以责廉节，而不法者可诛废矣。
　　六曰厚农桑。每岁预下诸路，风吏民言农田利害，堤堰渠塘，州县选官治之。定劝课之法以必农利，减漕运。江南之圩田，浙西之河塘，隳废者可兴矣。
　　七曰修武备。约府兵法，募畿辅强壮为卫士，以助正兵。三时务农，一时教战，省给赡之费。畿辅有成法，则诸道皆可举行矣。
　　八曰覃恩信。赦令有所施行，主司稽违者，重置于法；别遣使按视其所当行者，所在无废格上恩者矣。
　　九曰重命令。法度所以示信也，行之未几，旋即厘改。请政事之臣参议可以久行者，删去烦冗，裁为制敕行下，命令不至于数变更矣。
　　十曰减徭役。户口耗少而供亿滋多，省县邑户步者为镇，并使、州两院为一，职官白直，给以州兵，其不应受役者悉归之农，民无重困之忧矣。
　　八，仲淹内刚外和，性至孝．以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。
　　范仲淹的言行是一致，他的胸怀也真的达到了大海的浩瀚吧！
　　南宋抗金名将岳飞，也曾在广德六战皆捷。也于《宋史》中选几段他的事迹吧。
　　一，少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙武《兵法》。家贫 ,拾薪为烛,诵习达旦,不寐。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。同死，朔望设祭于其冢。父义之，曰：“汝为时用，其徇国死义乎！”
　　二，泽大奇之，曰：“尔勇智才艺，古良将不能过，然好野战，非万全计。”因授以阵图。飞曰：“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”泽是其言。
　　三，三年，贼王善、曹成、孔彦舟等合众五十万，薄南薰门。飞所部仅八百，众惧不敌，飞曰：“吾为诸君破之。”左挟弓，右运矛，横冲其阵，贼乱，大败之。又擒贼杜叔五、孙海于东明。借补英州刺史。王善围陈州，飞战于清河，擒其将孙胜、孙清，授真刺史。
　　四，会充已降金，诸将多行剽掠，惟飞军秋毫无所犯。兀术趋杭州，飞要击至广德境中，六战皆捷，擒其将王权，俘签军首领四十余。察其可用者，结以恩遣还，令夜斫营纵火，飞乘乱纵击，大败之。驻军钟村，军无见粮，将士忍饥，不敢扰民。金所籍兵相谓曰：“此岳爷爷军。”争来降附。
　　五，七年，入见，帝从容问曰：“卿得良马否？”飞曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅，自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊踊疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”帝称善，曰：“卿今议论极进。”
　　六，飞数见帝，论恢复之略。又手疏言：“金人所以立刘豫于河南，盖欲荼毒中原，以中国攻中国，粘罕因得休兵观衅。臣欲陛 下假臣月日，便则提兵趋京、洛，据河阳、陕府、潼关，以号召五路叛将。叛将既还，遣王师前进，彼必弃汴而走河北，京畿、陕右可以尽复。然后分兵浚、滑，经略两河，如此则刘豫成擒，金人可灭，社稷长久之计，实在此举。”
　　七，飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”
　　八，师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠习之。子云尝习注坡，马踬，怒而鞭之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号“冻死不拆屋，饿死不卤掠。”卒有疾，躬为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者哭之而育其孤，或以子婚其女。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。
　　善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动，故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，曰：“仁、智、信、勇、严，阙一不可。”调军食，必蹙额曰：“东南民力，耗敝极矣。”荆湖平，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。飞跋其后，独指操为奸贼而鄙之，尤桧所恶也。
　　张所死，飞感旧恩，鞠其子宗本，奏以官。李宝自楚来归，韩世忠留之，宝痛哭愿归飞，世忠以书来谂，飞复曰：“均为国家，何分彼此？”世忠叹服。襄阳之役，诏光世为援，六郡既复，光世始至，飞奏先赏光世军。好贤礼士，览经史，雅歌投壶，恂恂如书生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有？”然忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸。
　　岳飞也当是大海胸怀的人吧！
　　两位和广德有交集的贤相名将，无量溪河，难道还不足以给你做榜样吗？
　　一开始，我们任性而行，感情用事。但渐渐地，我们发现，其实我们的自由是有限的。我们伤害别人，别人也会伤害我们。我们伤害自然，自然也会伤害我们。如果不堵塞河道，如果河道足够宽广，如果提前预知降雨量并开闸泄洪，那场悲剧还会发生吗？所以老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。所谓自然，就是科学规律。谁违背了科学规律，就会受到惩罚。谁遵循了科学规律，就会一路坦途！我们开始从懵懂无知走向胸怀天下。学会理解，学会宽容，学会克制，学会慈悲，学会奉献！就这样，我们的路越走越宽。
　　江南物产丰富，多经济之才，中原见多识广，多宽宏博识之才，北地苦寒，多弘毅之才。所以一个人不要怕多走路，多磨练正可以坚毅性情，增加才能，多交友正可以扩展胸怀，开拓视野。就这样，仰望苍天，被日月星光注视，承载着那么多的爱：爱情、友情、亲情、浩浩荡荡的终于成为了一片海。我们和大海大地融为一体，不可分割！
　　无量溪河继续奔流向前，于合溪口与桐汭河相汇。然后注入郎川河。
　　郎川河上源分两支：东支无量溪，西支桐汭河，于合溪口合流后，西流经涛城、郎溪县城南，至东夏右纳钱桥河，于昝家台附近注入南漪湖，经湖泊调节后，由北山河泄入水阳江。
　　水阳江是中国长江南岸支流。发源于中国安徽省绩溪县和宁国市南部山区，上游有东津、中津、西津3条主要支流，东津与中津在中河口相汇始称水阳江，自南向北，在宁国河沥溪镇西津河从左岸汇入（一说此处始称水阳江）；至宣城孙家埠有源自宣城南部坍泉的华阳河汇入；至宣城双桥西纳夏渡河来水，并向右分出一汊流东洋河，下接红庙河汇入南漪湖；至宣城新河，东纳南漪湖来水；至宣城管家渡，上青山河从左岸分出，在横埂桥分为两支，一支西接倒逆河经黄池镇通青弋江，并在三里桥入下青山河经当涂三汊河与姑溪河合流，另一支向东又汇入水阳江；在西陡门，丹阳湖水（运粮河）从水阳江右岸分出，下接当涂姑溪河径入长江。
　　姑溪河，古称姑孰溪，又名姑浦。长江下游支流，今姑溪河东起丹阳湖口小花津与运粮河相接，西至当涂城西金柱关注入长江。
　　而长江呢，在它接纳姑溪河的时候，它已经从遥远的青藏高原的唐古拉山脉各拉丹冬峰流经青海、西藏、四川、云南、重庆、湖北、湖南、江西、安徽9个省、自治区、直辖市，然后又带着姑溪河一帮新加入的小伙伴，浩浩荡荡流经江苏和上海，于崇明岛以东终于注入东海。
　　无量溪的生命究竟从哪儿算起呢？上游的水是不是无量溪，下游的水是不是无量溪，在大海中有一朵浪花卷起，是不是无量溪？天上的云朵，是不是无量溪的灵魂在遨游？落下的雨，是不是无量溪的梦想在回家？雨水落在无量溪，也落在清方河、同溪河、桃山河；也落于牛山、石溪村、桃花山。雨水又来自于天上的云朵。云朵则来自于东西南北各个不同的地方。这些云朵又来自于不同地方的水蒸气，水蒸气则来自于不同地方的水。雨水——河水——水蒸气——云——雨水、、、一个又一个轮回，不断地聚散，无量溪，哪一个才是你？
　　雨还在下，我浑身都被雨水打湿了，在过往行人怪异的目光中，我赶紧收回思绪。该回家了，无量溪给了这些雨水一个家，然后带着它们前往梦想的地方。这段叫无量溪的地方，将成为它们的故乡，上游是过往，下游是来生。人生何尝不是如此，往者不可谏，来者犹可追。此一生，我当好好地充实自己，做一个胸怀天下梦朝大海的人。并且筑好自己的堤坝，勿令“川壅而溃，伤人必多”。并润泽两岸苍生，流出一片好风景！奔向更加波澜壮阔的梦想之海！