面朝大海，春暖花开

　　昨天是海子的忌日。文化界又纷纷发起一年一度的活动，聚集起来纪念他。我不想说话，任何事后表态的语言都不能替代一个逝者鲜活的生命。
　　我读书时看到他，他已经卧轨自杀。刚满二十五岁。正是阳光灿烂，洋溢青春的最好年华。如今以局外人观点，他似乎走在最佳时候，永远年轻没有衰老，还没有被生活百般蹂躏，践踏得面目全非。
　　他的自杀近乎一种殉情殉诗行为。若在日本，那就是切身贯彻了武士道精神。日本人吟诵“花是樱木，人是武士”，毕生追求的就是狂与美的高度契合。川端康成是，三岛由纪夫是，芥川龙之介是，太宰治是。归根究底，这其实是一种艺术至上主义的表现。芥川龙之介的那篇小说，《地狱变》就刻画得比较清楚清晰。
　　加缪说过，真正严峻的哲学问题只有一个，这就是自杀。这个问题，反映在人类思想意识层面，便是生死观价值观，一个人生命立场的坚持，与抉择。生是道路，死也是道路。海德格尔说：向死而生。海德格尔就把这里的生与死贯通起来了。生或死不仅是形式，更是内涵了。
　　《论语先进》：季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“不知生，焉知死？”在针对生死观的理解阐释中，孔子的回答就很明智。这也是我读论语的收获。人要生时闻道，将对道的认识集中体现在当下的生命生活之中。彼岸和此岸不是重点，重点是圆融悠长的那条不息流淌的大河啊。
　　海子在自杀前的日记里写道：“我一直就预感到今天是一个很大的难关。一生中最艰难、最凶险的关头。我差一点被毁了。两年来的情感和烦闷的枷锁，在这两个星期（尤其是前一个星期）以充分显露的死神的面貌出现。我差一点自杀了：我的尸体或许已经沉下海水，或许已经焚化；父母兄弟仍在痛苦，别人仍在惊异，鄙视……”从他日记流露的心理分析，爱情上的毁灭感，与诗歌道路上的挫折都是一根根足以致命的稻草，彻底将海子压垮了。
　　类似的事情，还有歌德。一本《少年维特之烦恼》就是他死里逃生的病中呓语。他的传记电影里，讲他的生，归功于他书中的情人，绿蒂。她行动的鼓励支持，促成了该书的出版发行，而文学追求的被肯定，又使歌德建立了自信，作别了以死殉情的昨日，自此一发不可收，终成一代文豪。
　　每个人的生命中，都曾有过几乎迈不过去的沟沟坎坎。脆弱是生命的本相。成语典故杨朱泣歧就很能说明人生的那些困难困境。在我购买的那本海子诗选里，他的悲观厌世情绪体现于很多篇章。可惜的是，他身在迷途，自身心理建设并不强大，而旁边又没有任何人能提供给他哪怕是一丝丝人间的关怀温暖。爱人没有，朋友没有，亲人连苗头都没有发现。。。。。。一个活生生的年轻人，就那么惨烈地消逝了。
　　纪念？意义是有的，但是我觉得更悲哀。反正斯人已去，彻底退出了一切生存圈子，也不再跟任何人产生瓜葛，不会跟任何人争名夺利。他完美了，成了祭品。敬鬼神谁不会啊，做做样子呗，活着才是正途。哪怕活的卑鄙可耻，活的下贱丑恶，活的虚伪阴暗。
　　还是李白说的好，弃我去者，昨日之日不可留。窗外已是万象更新，春和景明。樱花开得确实璀璨。分分秒秒都是生，分分秒秒都是死。接下来会是什么花开呢？芍药牡丹都在路上吧。四季分明的花花草草，哪一树那一株才是小说里的绛珠仙草呢？