狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻。

　　小鲜花爱小鲜肉不是好看的爱情，小鲜肉剃个光头，就好看了。

　　我不喜欢看爱情故事，但我可以忍受它们。

　　有一种我忍不了。就是非要把和尚和美女关起来演爱情戏。

　　早年去电影院看《情癫大圣》，谢霆锋在雪地上划拉出一句：世间安得双全法，不负如来不负卿。把我给气得，怒骂一声“去你马勒戈壁！”不看了。


　　这句诗几乎带动了一个小产业，我把它称为“和尚美女恋爱杀”文化传播产业链，它是继第一次亲密接触式、现代总裁式、古代王爷式、乡村爱情式……之后出现的又一个爱情创作大杀招。

　　现在那个挺火的小说《不负如来不负卿》又拍成了网剧。
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　　西藏六世达赖喇嘛——仓央嘉措在坐化圆寂的时候，不知道有没有预见过三百年后，他居然成了爱情文艺圈的灵感鼻祖？

　　我这篇文章，就是想帮他扒拉一下，把黏在他身上的鼻涕给扒拉清爽。但是显然做不到。

　　仓央嘉措，官方文化定位是一个“民歌诗人”。但民间文化定位是一个“情僧”，是继暴力版和尚鲁智深、酒肉版和尚济颠之后的情色版和尚，他留下来的都是“情诗”。

　　都有哪些“情诗”呢？
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　　比如这一首惊天巨作——《那一天》：

　　那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言；

　　那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；

　　那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；

　　那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。


　　这首诗虽然有点口水味，但味道还不错，应该算美人香津，还蛮香喷喷的。再加上是西藏大喇嘛“写”的，就又多撒了金粉，有点晃眼的金贵气息。

　　屁！这是1997年朱哲琴专辑《央金玛》中的歌曲《信徒》的歌词，词曲作者是他老公何训田，是夫妻音乐作坊的作品。那个朱哲琴神神叨叨的，跟齐豫一样赤脚唱歌，喜欢唱经文，都是这条路子上的。

　　我个人有着严重的偏见。所以当我知道这首诗无关风月，只干宗教的时候，顿时觉得写得还挺不错呢。
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　　又比如这一首《见与不见》，这首诗曾见于《非诚勿扰2》的台词中：
　　你见，或者/不见我。我就在那里。不悲不喜

　　你念，或者/不念我。情就在那里。不来不去

　　你爱，或者/不爱我。爱就在那里。不增不减

　　你跟，或者/不跟我。我的手 就在 你的手里。不舍不弃

　　来我怀里。或者让我住进你的心里。默然相爱寂静喜欢

　　还有很多人说它是张小娴的诗。《读者》杂志首次以《见或不见》为诗名、仓央嘉措为作者刊登了，后来被告了，2011年10月北京市东城区法院裁定《见与不见》的作者是广东肇庆女子谈笑靖（笔名扎西拉姆·多多），作品真实名称《班扎古鲁白玛的沉默》，诗关宗教情怀，与爱情无一毛钱关系。
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　　还有电视剧《宫》的主题歌《把你供养》：

　　把你捧在手上，虔诚地焚香，剪下一段烛光，将经纶点亮……
　　大喇嘛的又一首荡气回肠的“经典之作”被诞生了。
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　　还有，还有。电视剧《步步惊心》里头有这个台词：
　　第一最好是不相见，如此便可不至相恋。
　　第二最好是不相知，如此便可不用相思。
　　然后网络上出现了一首仓央嘉措的《十戒诗》，又增加了“第三最好”直至“第十最好”。我想如果再有一个情场受挫又闲着没事的人，恐怕还能弄出一首《百戒诗》了。

　　其实这个所谓《十戒诗》的前两句，还真是仓央嘉措的诗句。

　　目前为止，终于出现不是挂羊头卖狗肉的了。

　　仓央嘉措的诗全是藏文写的，我们能看到的都是不同版本的汉译本。《步步惊心》里头采用的两句，是藏（西藏）学家于道泉翻译的。是不是翻译出真正的精髓，把诗歌的意境完全指向情爱是不是偏颇甚至错误，都是有争议的。
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　　那个传奇已久的“世间安得双全法，不负如来不负卿”，也是源自仓央嘉措的译句。于道泉的汉译版本是这样的：
　　若要随彼女的心意，今生与佛法的缘份断绝了；
　　若要往空寂的山岭间去云游，就把彼女的心愿违背了。
　　文学家曾缄又把它改编成古体诗：
　　曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。
　　世间安得双全法，不负如来不负卿。
　　都说曾缄以这一首诗成就了“情僧”仓央嘉措。要我看，这哪是什么成就，这是糟践，流行的功绩越大，糟践的罪过越深。
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　　流传下来的仓央嘉措的诗，都是没有诗名的，都是藏文写的，举几个于道泉版本的吧：

　　从东边的山尖上
　　白亮的月儿出来了
　　“未生娘”的脸儿
　　在心中已渐渐地显现

　　仓央嘉措/于道泉


　　去年种下的幼苗
　　今岁已成禾束
　　青年老后的体躯
　　比南方的弓还要弯

　　仓央嘉措/于道泉


　　自己的意中人儿
　　若能成终身的伴侣
　　犹如从大海底中
　　得到一件珍宝

　　仓央嘉措/于道泉


　　从藏学家于道全的传情达意中，隐约能看到《诗经·国风》的味道，尤其是那些“风中”的恋歌情曲。但我相信这些句子里藏着“情爱”之外的东西。
　　修行人念十万咒语，也比不上一句“情诗”更能刺激众生的神经，这就是石头般坚硬和脆弱的“刚强众生”，这就是“世间法”存在的理由。
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　　仅从诗与文字本身而言，在网络审美平台上，它们肯定是没有“那一天那一月那一年”过瘾，没有“不负如来不负卿”装得来B，没有“爱或不爱见或不见”更能催人尿下。

　　抛开仓央嘉措身上那件高贵的外衣，抛开神秘的政教色彩，读他的汉译诗，还真不如去读优秀的古文古诗。当然了，也很难抛得开，网络文艺谣言家们总得有几样趁手的新奇的雅致的玩具吧。