（一）

　　某年某月某日，新皇登基，宫内外张灯结彩。
　　皇上饱读圣贤书，颇有爱民之心。
　　皇上觉得在他之下，阶层太不平等了。普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。天下的臣民应该是平等的，均贫富，均等级，这才是他作为皇上的爱民之心。
　　皇上最讨厌的就是富人和贪官。富人的存在让他很不舒服。他觉得富人是万恶之源，世上这么多穷人，不就是这么多富人贪得无厌吗？他很想内心底来一次均贫富，把富人的钱分给穷人，可惜阻力太大。
　　皇上也很讨厌贪官，从太祖皇帝挥剑斩赤蛇建立圣朝以来，哪位皇帝不是一心想着黎明百姓，可惜这些贪官啊，不体会皇家的拳拳爱民之心，一心贪污腐败。
　　作为秀才的张乙己很愤慨，他觉得黎明百姓，都是一群顺民，没有丝毫觉悟。他们总是想着官员是天上的文曲星下凡，所以这些顺民们只知道臣服官员就是臣服皇上。他们丝毫不能体会到，皇上才是天下的主人，官僚只是皇帝请的职业经理人，也就是说官员也只是皇帝的奴才，和他们一样。既然都是皇上的奴才。为什么有些奴才可以过得脑满肠肥胖，有的奴才只能饿死街头。作为皇上的臣民，我们应该是平等的，我们应该平等的跪在皇帝的面前。可惜，有些人比我们跪在更加前面。这不公平！张乙己痛心疾首！
　　张乙己是一个平等主义者，曾经张乙己追了很多个女孩，都没追到，可女孩子没一个喜欢张乙己。张乙己不爱卫生，他认为卫生是养尊处优的人才讲究的。张乙己最喜欢的事情就是在夏天，坐在大树下抠脚。
　　张乙己最满意的文章就是他在连续被一百个女人抛弃（其实不应该是抛弃，本来就不曾在一起，，又何来抛弃）后写的《婚姻公平论》，文章的大意是世界上的男女都是皇上的奴仆，但是男男女女自由的结合明显是违反平等的。男女自由结合是典型的市场经济观点在社会学上的反映，但市场经济 ，自由贸易这是典型的歪理学说，是造成贫富悬殊的最大根源。所以我们应该有一个组织来对男女进行分配，应该是颜值越高的男人就应该和颜值越低的女人在一起，颜值越高的女人就应该和颜值越低的男人在一起，身体好的男人就要和身体不好的女人在一起，身体好的女人就要和身体不好的男人在一起，这样子才能基因配合达到平均，免得好看的太好看，丑的太丑，强壮的太强壮，瘦弱的太瘦弱。本来张乙己还准备把智商也纳入平均分配的范畴，但他觉得自己是顶尖智商，如果他要和弱智的女人搭配，他才不愿意呢。在他设计的这个婚姻公平方案中，如果推广开来，张乙己就可以和漂亮又身体好的女人在一起，他开心得不得了。他觉得这个方案如果能被皇上采纳，这将是他对圣朝做的最大的贡献。
　　当然，颜值谁说了算，婚姻分配权在谁的手里？首先应该是皇上，但皇上太忙了，所以应该由他张乙己来组织一个机构进行分配。这个组织运用大数据原理来进行计算，不过也不能光靠数据，也要靠张乙己以及将来他组织的婚姻研究中心进行研究后决定。
　　张乙己也想到了，如果他和他的手下利用职务之便多吃多占怎么办？这没关系，我张乙己和我的手下是臣民中的优秀分子，道德上是过得去的，而且我这么辛苦的为大家分配婚姻，这么辛苦，为大家创造了这么多价值，多吃多占是应该的。这是革命的需要，我张乙己最大的贡献之一就是要为人类繁衍更多优秀的后代，所以我多吃多占是应该的。
　　而且当今皇上大力反贪，而且雄心壮志，敢和罗马对着干，有千古圣君的样子。他希望有一天能为皇上效力，踏平罗马，让皇上的阳光滋润宇宙，实现宇宙的大同。圣朝的前途就是星辰大海！
　　这时，皇上正在为他的如何实现“臣民普遍的平等”伤神。他的祖先只是创建了王朝，但他要实现所有先知和圣贤都未实行的伟业。就是要让所有的臣民过上好日子，没有穷人，而且大公无私。他的祖先从来只做到了“外王”，皇上要做到“内圣”。皇上的祖先只统治了人们的身体，他要统治人们的灵魂。
　　皇上有一日上朝，王丞相开口闭口“子曰，子曰”让他特别心烦，什么都是孔子说，孟子说，那要我这个皇帝干嘛？难道孔子、孟子的威信比我皇帝还要高？笑话！他越来越不喜欢这个王丞相了，可王丞相先皇重臣，党羽甚多，动之大不易，因此只好暂且放下。同时，派锦衣卫刺探王丞相，看有什么把柄没。皇上越来越看重锦衣卫和御史了，哪个官员不贪，皇上不喜欢谁，就先嘱咐御史先参它一本，然后批倒批臭。比如以前的刘尚书，能力超凡，但是民间盛传他修建都江堰不晓得贪了多少银子，这都不要紧，最要紧的是他在先皇晚年储位之争中支持八王，而不是当今皇上。于是皇上抄了他家，不过没抄出多少银子，皇上很失望。
　　这时太监总管周莲英给皇上说：“肯定是刘尚书把钱转到罗马去了，据说罗马的恺撒执政官和刘尚书关系密切。刘尚书还收了凯撒的钱，养了很多太学生，发表无君无父的悖逆言论，说什么元老院制度比圣朝的帝制好。你看，这是什么言论？没有皇上，怎么会有奴才们的今天啊！”
　　皇上脸上微微一笑：“刘尚书也是糊涂了！现在有些人，就是吃朕的饭，砸朕的锅，眼里没有君父啊！元老院制度真的就那么好么，元老院只是富人的把戏罢了，元老选举产生，执政官选举产生，不过是捞一次走人罢了。哪像我朝，天下是朕的，朕会忍心把朕自己的江山乱折腾吗? 当然，其实天下应该从根本上说是黎明百姓的,上天交由朕保管罢了！天上必须有一个太阳，有了太阳才能滋润万物。我们这么大一个国家，不能没有皇帝。皇帝是在万人之上的，因此他才能公正无私的对待每一个百姓！像元老院制度，那些人只会对选民负责！给出钱支持他的富翁们负责！你知道，选民是被利益熏心的，而且西洋的大哲人苏格拉底，你知道么，就是他们所谓的民众投票杀死的，你知道么？”
　　周莲英崇拜的望着皇上，一种幸福感油然而生，是啊，我们圣朝之所以伟大，就是只有我们帝制，才能培养出皇上这样的伟人。皇上虽然是天潢贵胄，但从小就被派到乡下，从亭长做起，到县令，到太守，到巡抚，可谓知民间之疾苦。哪像罗马，那个凯撒以前就只是一个商人，他做过哪怕县令一天没？真是笑话！听说元老院前阵子还在为钱的问题吵架呢，恨不得打起来，朝廷都要关门了！

　　（二）
　　皇上在当太子时，就对当时很多流行的歪理邪说十分的不满。
　　国内一部分人，只知道罗马好。像国内的很多书院，拿着皇家的钱，却说帝制不好，所谓“吃皇家饭，砸皇家锅”，一心向往公禅制。元老院制度就是公禅制度的一种，典型的比如罗马。
　　李翰林说：“这些人，吃皇家饭，砸皇家锅，不忠不孝。”
　　司马光就反驳说“所谓吃皇家饭就是个伪命题，皇家的饭也是黎明百姓纳的税，在皇家手里过一道而已，我吃的是纳税人的饭，不是皇家的饭！”
　　李翰林胡子一吹：“你！你这个叛贼! 你肯定收了罗马人的钱，成天和罗马人眉来眼去，不是收了他们的钱么？你的那个什么嵩山书院，据说就有罗马人在后面支持，你们这些人发表一些悖逆言论，扰乱臣民的思想，是何居心！黄皮白心啊，你反的不是帝制，反的是我们圣朝几千年的文明啊！我要上折子，要礼部封了你的书院，要锦衣卫通通把这些悖逆之徒抓起来！”
　　李翰林满面通红，回家了。李翰林望着太祖的圣像，泪流满面。太祖时代，李翰林还是一名童生，叫李卫洞。但他不会科举，对于算术，天文什么都不懂，所以想考上秀才，举人都很难。那些会读书的反而是前朝士子的后代。
　　当时，圣朝一切学大辽，从太学生里面选拔官员。大辽虽然在西洋国家看来是野蛮国家，但毕竟当年契丹打下的底子在。同时大辽为了和罗马争霸，高度重视各种技术，所以在圣朝看来，也算先进国家。特别是太祖建立圣朝时，得到过大辽巨量的帮助。大辽二世皇伊凡雷帝开疆拓土，太祖也畏之三分。不过伊凡雷帝驾崩后，亚历山大继位，亚历山大将雷帝的很多政策推翻，甚至将雷帝迁出御陵，让太祖为之侧目。亚历山大还和罗马眉来眼去，同时似乎越来越不鸟太祖，后来太祖听锦衣卫说大辽还撺掇刘伯温，常遇春等人造反夺位呢，是可忍，孰不可忍，太祖大怒，终于和大辽闹崩了。
　　太祖和大辽闹崩了，自然要另搞一套。太祖自己是文人，但别以为文人就喜欢文人，文人是最讨厌文人的。前朝炀帝自己是个武人出身，偏偏特别尊重文人。据说某个酸儒曾经打过炀帝一耳光，但炀帝居然忍了。酸儒后来在圣朝生活，极为潦倒，直下十八层地狱。太祖首先就觉得，这些学校不行，要从白丁中选拔学生。不能让这些文人读书，将来操控了政权，岂不翻天。所以太祖废除了科举，所有童生，秀才下乡劳动。
　　李翰林就是一名闯将，四书五经不行，天文算术不行，偏偏太祖语录背的滚瓜烂熟。当时会读点书的人很多没读书机会了，李太师矮子里面拔高子，被推荐入了太学，后来进入了礼部。如果不是太祖当年废科举，他李卫洞就肯定进不来太学，何况进礼部。当年，李卫洞还有一则轶闻，李卫洞貌寝，却喜欢当时师傅的女儿钱晶晶，师傅的女儿貌美，懂洋文，有才有貌。师傅是书香门第，既然是书香门第，在太祖时代就免不了受苦，师傅平时扫厕所，但是好在洋文好，能将太祖语录翻译成英文，所以还有教书的机会教书。