拣尽寒枝不肯随意栖息，它宁愿独自徘徊，在那寂寞清冷的沙洲。

　　《卜算子黄州定慧院寓居作》

　　苏轼

　　缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

　　惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

　　【赏析】

　　这首词是元丰五年(1082)十二月苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。词中借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。

　　上阕前两句营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为幽人、孤鸿的出场作铺垫。“漏”指古人计时用的漏壶：“漏断”即指深夜。这两名出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。接下来的两句，先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到：“幽人”那孤高的心境，不正象缥缈若仙的孤鸿之影吗?这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗。

　　下阕专写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。这里，词人以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技巧。

　　这首词的境界，确如黄庭坚所说：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此!”这种高旷洒脱、绝去尘俗的境界，得益于高妙的艺术技巧。作者“以性灵咏物语”，取神题外，意中设境，托物寓人;对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练，空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，具有高度的典型性。

　　作者以作诗诽谤新法的罪名被捕入狱，这时刚出狱不久，惊魂未定，心境孤寂。词中反映的正是这种情绪，并抒发了宁愿寂寞也不愿与世俗合污的情怀。

　　缺月挂疏桐，漏断人初静

　　月亮弯弯，挂在疏落的梧桐上;夜深人静，漏壶的水已滴光。“漏”，即漏壶，古人计时的工具，从壶中滴水计算时间。“漏断”，壶中滴水减少，仿佛断了，指夜深。

　　作者刚刚经历过贬谪和离散。“乌台诗案” 几乎使他丧命，在狱中他甚至都想到了后事。现在虽然稍稍安定下来，他的心情仍不能平静。他眼中的世界此刻是多么不圆满啊!既是缺月，又是疏桐，其暗淡、失落可见。既是漏断，又是人静，则其寂寞、凄清可知。

　　谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影

　　有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤鸿飘渺的身影。“幽人”，原指幽囚之人，引申为含冤之人或幽居之人。作者经常这样称呼谪宦生涯中的自己——“幽人夜渡吴王岘”、“幽人拊枕坐叹息”。也许是巧合，这些诗句的背景大都是晚上，我们仿佛看见作者的魂灵在黑夜里无声地叹息。据史载，苏轼初到黄州时，“郡中无一人识者”;同时，由于当时“亲友绝交，疾病连年，饥寒并日，人皆相传已死”(《谢量移汝州表》)，其处境的寂寞、艰辛，内心的抑郁、苦闷，可想而知。此时，徘徊于清冷世界中的作者，与孤高出世、孤寂无助的大雁何其相似!

　　惊起却回头，有恨无人省

　　黑夜中的这只孤雁，不知受了什么惊吓骤然飞起。它频频回头，却没有人能理解它内心的无限幽恨。

　　这两句细腻地刻画了孤鸿的神情动态及其内心世界，实际上是写作者经受磨难的怅惘心情。虽然最终没有罹难，但牢狱之灾的余悸犹存，作者心头仍充满了忧谗畏讥之感。这也是他初到黄州惊魂未定、顾影自怜的写照。那时，他“杜门思愆，深悟积年之非”，而“平生亲友无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣”。(《答李端叔书》)

　　作者心中分明“有恨”，然而却无人同情、理解。作者以含蓄空白的笔法，给我们留下了无限广阔的思维空间。

　　拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷　　

　　孤鸿在寒冷的树枝之间逡巡，不肯栖息于任何一棵树，而是寂寞地降落在清冷的沙洲上。

　　这里用“拣尽”、“不肯”字样，含有“良禽择木而栖”的意思。有人说这句逻辑上有误，因为雁足为蹼，是不能栖息于树枝的，所以把“寒枝”改作了“寒芦”。但这样一来，“寒芦”和“沙洲冷”的语意就基本一致了;而失去了鸿雁择枝而栖、人择主而处的象征意义，也失去了作者不苟合于世、宁愿独抱寂寞的高洁心态。故于细节不必过分强求。

　　【译文】

　　残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏声断了，人群开始安静。谁能见幽居人独自往来徘徊?唯有那缥渺高飞的孤雁的身影。它突然惦起又回首匆匆，心里有恨却无人能懂。它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息，却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。