列女传，或称《古列女传》，七卷。本书屡经传写，到宋代已非原来版本的八卷，分篇亦有不同。 记载上古至西汉105位妇女的故事，共分七类：母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通和孽嬖。本书对后世影响很大，有些故事流传至今，例如“孟母三迁”；此后，中国史书多有专门篇章记叙各朝妇女事迹。 刘向（公元前77～前6），本名更生，字子政
冷斋夜话，十卷。宋惠洪撰。大约成书于宋崇宁、政和年间(1102-1113年)。 惠洪，一名德洪，字觉范，亦称洪觉范。生于宋熙宁四年(1071年)，卒于宋建炎二年(1128年)，筠州(今属江西)人。俗姓喻，少年父母双亡，遂依佛门。与苏轼、黄庭坚为方外交。工诗文。著作除《冷斋夜话》外，还有《石门文字禅》三十卷，《天厨禁脔》三卷。 《冷斋夜话》内容较杂
履园丛话，二十四卷，874条。所记载的大都是道光以前的史事，既写朝廷典故，也写民间趣闻佚事。对于历史、文学、艺术及自然科学史等方面的研究有较大的参考价值，在清人所写笔记中，学术地位较高。 钱泳（1759-1844）原名钱鹤滩，字立群，号台仙，一号梅溪，清代江苏金匮（今属无锡）人。长期做幕客，足迹遍及大江南北。工诗词、篆、隶，精镌碑版，善于书画
列仙传，明正统道藏本。二卷七十则。旧题刘向撰。应系伪托。中国流传下来的第一部神仙人物传记著作，宋以来传本。 《列仙传》是中国最早且较有系统的叙述古代黄老道者事迹的著作，记载了从赤松子（神农时雨师）至玄俗（西汉成帝时仙人）70余位黄老道家一脉传承者的姓名、身世和事迹，时代跨度较大。传记体例仿《列女传》，首为众仙传记，记后各有四言赞语
老学庵笔记，十卷，计573余条，南宋陆游撰。《老学庵笔记》是以其镜湖岸边的“老学庵”书斋得名的，书斋的命名乃“取‘师驴老而学如秉烛夜行’之语”。此书是放翁晚年作品。它记载了大量的遗闻故实，风土民俗，奇人怪物，考辨了许多诗文、典章、舆地、方物等等。 其突出的特点，一是所录多属本人或亲友见闻，二是特别关心时亊人物
里乘，又名《兰苕馆外史》，十卷。成书于同治十三年（1874年）。书中官场科场、民俗民风、家庭邻里、男女恋情、僧尼武侠、神鬼精怪，均有涉及，作者以其广博的见闻和圆熟的笔法，描绘了一幅清末社会世相百态图，有一定的艺术感染力。 许奉恩，字叔平，桐城人。生卒年月不详，从他自述癸卯年（道光二十二年，1843）参加秋试到三十年后（同治十三年，1874）完成《里乘》
《郎潜纪闻四笔》，即《判牍余渖》，270条。 本书多辑录清代纪闻、掌故、佚事，间及风土人情，有些可补正史之不足。涉及内容较广，材料较多，是清代比较著名的史料笔记。 陈康祺（1840～1890）清代鄞县（今属浙江）人，字钧堂。陈鉴之长子。同治十年进士，累官刑部员外郎。后任江苏昭文知县。辞官后家居苏州，有别墅“洀园”，藏书颇丰。师法钱大昕、俞正燮。博学多识
郎潜纪闻三笔，即《壬癸藏札记》，415条。 本书多辑录清代纪闻、掌故、佚事，间及风土人情，有些可补正史之不足。涉及内容较广，材料较多，是清代比较著名的史料笔记。 陈康祺（1840～1890）清代鄞县（今属浙江）人，字钧堂。陈鉴之长子。同治十年进士，累官刑部员外郎。后任江苏昭文知县。辞官后家居苏州，有别墅“洀园”，藏书颇丰。师法钱大昕、俞正燮。博学多识
郎潜纪闻二笔，即《燕下乡脞录》，610条。 本书多辑录清代纪闻、掌故、佚事，间及风土人情，有些可补正史之不足。涉及内容较广，材料较多，是清代比较著名的史料笔记。 陈康祺（1840～1890）清代鄞县（今属浙江）人，字钧堂。陈鉴之长子。同治十年进士，累官刑部员外郎。后任江苏昭文知县。辞官后家居苏州，有别墅“洀园”，藏书颇丰。师法钱大昕、俞正燮。博学多识
《郎潜纪闻初笔》，十四卷，696条。 本书多辑录清代纪闻、掌故、佚事，间及风土人情，有些可补正史之不足。涉及内容较广，材料较多，是清代比较著名的史料笔记。 陈康祺（1840～1890）清代鄞县（今属浙江）人，字钧堂。陈鉴之长子。同治十年进士，累官刑部员外郎。后任江苏昭文知县。辞官后家居苏州，有别墅“洀园”，藏书颇丰。师法钱大昕、俞正燮。博学多识
江邻几杂志，二卷、补一卷、续补一卷，计362余条。本书原名《杂志》，后人为了区分，称《江邻几杂志》，又名《嘉佑杂志》、《醴泉笔录》。《杂志》所载，多为作者耳濡目染，名流轶事，前朝故事，可佐史谈。《郡斋读书志》评其“所记精博，绝人远甚”。 江休复（1005-1060），字邻几，河南开封陈留人，生于宋真宗景德二年（1005年），少强学博览。为文淳雅
柳南续笔，4卷，166条。成书于乾隆二十二年，有自序；初刊于乾隆二十八年，邵齐焘序。 内容或记叙自己的见闻，包括当时文人轶事、社会习俗、风土人情等；或记录读书心得、涉及经史子集、诗词曲画、文字音韵各个方面。这些内容都为后人提供了许多有参考价值的史料。 王应奎(1683～1760)，字东溆，号柳南。江苏常熟人，诸生，屡试不第
柳南随笔，6卷，384条。初刊于乾隆五年(1740)，顾士荣序。 内容或记叙自己的见闻，包括当时文人轶事、社会习俗、风土人情等；或记录读书心得、涉及经史子集、诗词曲画、文字音韵各个方面。这些内容都为后人提供了许多有参考价值的史料。 王应奎(1683～1760)，字东溆，号柳南。江苏常熟人，诸生，屡试不第
龙川略志，十卷。此书是苏辙于哲宗元符二年(1099)谪居循州龙川时所写的笔记，故名。作者目的在于记录经历见闻，所述皆求足以征信，不事虚构，因而故事性均不强。而叙事条理明晰，文字精炼。由于所记皆为作者亲身经历或亲闻于前辈时贤之事，所载又为朝廷重大斗争，具有极高的史料价值。 苏辙（1039—1112），字子由，自号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人
《龙川别志》二卷。记述了当时社会、政治、人物、风物等许多掌故和轶闻。由于所记皆为作者亲身经历或亲闻于前辈时贤之事，所载又为朝廷重大斗争，故具有极高的史料价值。 苏辙（1039—1112），字子由，自号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人，北宋文学家、诗人、唐宋八大家之一。嘉祐二年（1057年）进士。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法
括异志，十卷，补遗一卷。代志怪小说集。本书录北宋时期的各种神怪故事，内容有神仙变化、鬼怪作祟、谶兆杂占、因果报应、佛道异闻、名臣奇遇等。所录事涉及当时著名士大夫者较多。叙事一般均仅一二百字左右，较简略。有些为作者自所闻见之事。凡得诸他人者，均在每条下注明出处。 张师正(1017～？)，字不疑，治平三年(1066)为辰州帅
《开元天宝遗事》，共2卷，146条，五代王仁裕撰。该书根据社会传闻，分别记述唐朝开元、天宝年间的逸闻遗事，内容以记述奇异物品，传说事迹为主。其中记唐代宫中七夕、寒食等节日习俗以及豪支、传书燕等事有一定的社会史料价值。 王仁裕(880-956)，字德辇，天水人。唐末为秦州节度判官，后仕蜀为翰林学士。唐庄宗平蜀，复以为秦州节度判官
《困学纪闻》共二十卷，宋代三大笔记之一。本书采用笔记形式，分类编排，对文献典籍、学术渊源、文化现象，进行疏理、考证、鉴定与评介。 作者治学不主一说，不名一家，于汉唐取其事核，于两宋取其理胜，采众家之长，成自己一家之言，其著述有较高的理论价值。又由于博学洽闻，当时所读之书，今多失传；当时所称述之人，今无他文字可稽考。因之，又颇具文献史料价值。历代治学者
睽车志，《四库全书》本。六卷。宋代志怪小说集。版本众多，卷目不一，系后人分合所致。书名由《易·睽卦》「载鬼一车之语」而来。所记鬼怪神异故事，皆发生于建炎、绍兴、乾道、淳熙年间，间或录有汴京旧闻。作者意在劝善惩恶。部份条目末注「某人所说」，系标榜该事「崇实可信」。文字缘饰粗陈，叙述平实简率，然亦有故事完整、情节曲折的条目。 郭彖，字伯象
本书共收唐宋元明的剑侠小说三十三篇，是古代剑侠小说较为精粹的选本，对后世文学创作有深远影响。 版本：明隆庆三（1569）年履谦子翻刻本。三十三篇。 作者：明王世贞辑。王世贞，抒子，字符美，自号凤洲，又号弇州山人。嘉靖进士，官刑部主事。杨继盛下狱，时进汤药，又代其妻草疏，既死，复棺殓之，严嵩大恨。会抒以泺河失事，嵩乃构抒于帝，系狱
菽园杂记，清嘉靖十五（1810）年陆仲粲、毛仲良校刻本，十五卷。记叙明初以来社会政治、经济、士风、民俗等朝野遗闻掌故，多可与史籍相参证，故同时之人王鏊评价为“本朝记事之书，当以陆文量为第一。”许多故事颇见文采，对后世的戏曲小说创作影响颇大。 陆容（1436～1494），字文量，号式斋，昆山（今属江苏）人，明化成二（1466）年进士，曾任兵部职方郎中
本书是作者康熙二十八年(1689)官左副都御史以后至康熙四十年官刑部尚书以前13年中所记。书名取自唐朝顾况“长安米贵，居大不易”和《礼记·中庸》“故君子居易以俟命”二语。他的笔记内容相当博杂，涉及朝章典故、年景丰歉、人情事理、文人轶事、诗歌品评、书画鉴赏等各个方面，尤多诗论。 王士禛（1634-1711）字子真，一字贻上、豫孙，号阮亭，又号渔洋山人
蕉轩续录，又称《蕉轩续刻》，二卷，74则，附录一条。本书根据作者多年笔记整理而成，以谈掌故、记遗闻、录时事为主，还包括不少考订经史、品评诗文的文字。 方濬师（1830-1890），字子严，号梦簪，安徽定远人。咸丰乙卯举人，历任内阁中书、总理各国事务衙门章京、侍学讲士、直隶永定河道等职，年60卒于宦。公余之暇，无书不读
蕉轩随录，十二卷。本书杂记一些遗闻琐事，还有一些经史考证、诗文评论方面的内容。全书每卷有目次，记载较为杂乱，书中观点反对清代学者黄宗羲、阎若璩、包世臣等人的论述及学说，而盛赞吕留良、袁枚等人。 方濬师（1830-1890），字子严，号梦簪，安徽定远人。咸丰乙卯举人，历任内阁中书、总理各国事务衙门章京、侍学讲士、直隶永定河道等职，年60卒于宦。公余之暇
剧谈录，二卷，42条。记述的中晚唐故事，都是作者亲所闻见。作者生活在唐末大动乱的年代，所以其中常常发表议论，抒写感慨，寄托讽世之意。篇中文字雅洁，鲜有“雕丽之词”，但描写传神，形象生动，多有可观处。 康輧，字驾言。池州贵池（今属安徽）人。咸通中始举进士，乾符五年（878）登第。六年复登博学宏词科，授崇文馆校书郎。广明元年（880）黄巢入长安
谏书稀庵笔记，民国十一年小说丛报社印本，七章。记叙清末民初作者见闻之朝野轶事、社会奇闻。 陈恒庆（1844～1920），字子久，山东潍县人（潍城区松园子街人）。少年颖悟，读书勤奋，同治十二（1873）年举人，光绪十二（1886）年进士及第。曾出任工部都水司主事、营缮司员外郎、屯田司郎中等职，后至都察院任官
椒生随笔，八卷，248条。本书为作者“兴到笔随”之作，于掌故轶闻、诗词书画等无所不谈，因作者官场阅历丰富，又曾参与洋务活动和任清末外交大臣，所记清代人物事件，有较高参考价值。 王之春(1842～1906)字爵棠，号椒生，湖南清泉（衡阳）人。弱冠从戎，先后作为曾国藩、李鸿章和彭玉麟的部属，参与镇压太平天国起义
本书撰成于南唐，初稿为六卷，继尔续增为十卷。原书宋末已散佚，其书实赖《广记》以存。今存六卷附《拾遗》一卷，前六卷共一百七十五条，《拾遗》十三条，总一百八十八条，即是南宋人根据《太平广记》辑录而成的。后人又作过些补遗工作，此本计232余条。 《稽神录》内容都是鬼神精怪、奇物异人、灵验感应之事，题材十分丰富，但大抵为志怪书习见，新异者不很多。从总体上看
