韩湘子全传，又名《韩湘子十二度韩昌黎全传》、《韩昌黎全传》、《韩湘子得道》、《韩湘子》。明天启三年（1623）九如堂刻本，八卷三十回。题钱塘雉衡山人编次，雉衡山人即杨尔曾。叙述韩湘子成仙并度化韩愈飞升的故事。 有关韩湘子故事，早见于唐代段成式《酉阳杂俎》前集卷一九，有韩湘子能使牡丹花变色的故事。宋代刘斧《青琐高议》前集卷九也有较详细的故事
狐狸缘全传,全名《青石山狐狸缘全传》，又名《狐仙窃宝录》.清光绪戊子（1888）敦厚堂刊本。六卷廿二回。题醉月山人著。晚清学者邹弢（1850～民初），亦号醉月山人，是否为本书作者，待考。 叙述九尾玉面狐改过从善，与周公子结为夫妇的故事。想象奇特，情节曲折，文笔流畅。应系改编自弹词《狐狸缘》（已佚，一说改编自弹词《青石山》）。 书生周信聪明儒雅，风流飘逸
海国春秋，原名《希夷梦》。清末上海苏报馆校印本。十二卷四十回。不题撰人。据序知作者为汪寄。汪寄，号蜉蝣子，清安徽徽州府人。作此书当在乾隆五十一（1786）年之前。 叙述韩速、闾丘仲卿二人在海国建功立业五十年，而两宋兴衰已三百年的故事。本书结构新颖，故事曲折：赵匡胤陈桥兵变自立为皇帝，迫使后周恭帝逊位。旧臣子弟闾仲卿与韩速，为复周救国
封神演义，又名《封神榜》、《武王伐纣外史》、《封神传》、《商周列国全传》。明舒载阳刻本，二十卷一百回，成书时代当在明隆庆、万历年间。叙述周武王吊民伐罪、击败商纣王的故事。本书人物形象、武器法宝想象奇特，流传颇广。作者：独卷二题“钟山逸叟许仲琳编辑”。许仲琳(约1560—1630)，号钟山逸叟，明南直隶应天府人
平妖传，神魔小说，四十回，明嘉会堂本，封面题“墨憨斋手校新平妖传”，署“宋东原罗贯中编、明东吴龙子犹补”，约成书于明泰昌元年（1620）。又名《北宋三遂平妖传》，系依据罗贯中《三遂平妖传》改编而成。除文字修订外，增补二十回，把每个人物的来龙去脉交代清楚：白猿被罚往白云洞守护天书。圣姑乃左黜的母亲，带领左黜和女儿媚儿往西京求法，梦中得知媚儿前身为张宗昌
东游记，又名《上洞八仙传》、《东游八仙全出身传》、《八仙出处东游记传》。明刻本。二卷五十六回。叙述八仙得道原由，并八仙蟠桃会后渡海与龙王大战故事。题“兰江吴元泰著，社友凌元龙校”。 吴元泰，生平不详，约明世宗嘉靖末前后（1566年前后）在世。 传言铁拐得道，度钟离权，权度吕洞宾，二人又共度韩湘曹友，张果蓝采和何仙姑则别成道
达摩出身传灯传，又名《达摩传灯传》，明万历杨氏清白堂刻本。四卷七十则。据《景德传灯录》、《续传灯录》等书敷衍而成，描述达摩一生的故事。署名“逸士朱开泰选修，书林清白堂杨丽泉梓行”。 菩提达摩（Bodhidharma），南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南天竺人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。北魏时
《东度记》，又名《新编东游记》、《东游记》、《续正道书东游记》、《新编扫魅敦伦东度记》。明万卷楼刊本，一百回。署“荥阳清溪道人著”，据考证，应为明人方汝浩。内容：主要叙述逹摩老祖东来传教的故事。本书塑造出酒、色、财、气、贪、嗔、痴、欺心、反目、懒惰等情魔意魔的生动形象，颇为特殊。 书叙达摩老祖由南印度出发，自西而东，经东印度国
江巨荣 李平 标点，《禅真逸史》全称《新镌批评出像通俗奇侠禅真逸史》，又名《残梁外史》《妙相寺全传》，是明代方汝浩作长篇小说，大致成书于明代天启末年。 该书内容为南北朝时事，主要讲述这一时代宫廷政治、战争及社会生活方面的故事。旨在通过历史演义，希冀理想化人物结束分裂，给百姓以安定生活的思想。前半部写南北朝事多参照史实，后半部所记人与事
禅真后史，清代删节本。五十三回。，题“清溪道人编次”，“冲和居士评校”，清溪道人或以为即方汝浩；与《禅真逸史》的编撰者，当为一人。书接《禅真逸史》，叙述薛举重新托生为瞿琰，惩奸除恶，降魔除妖，最终仍旧急流勇退的故事。 《禅真后史》是《禅真逸史》的续书。写唐朝贞观末年，上帝为扫除人间暴乱，殄灭妖氛，令已成仙的薛举下凡，在卢溪州降生为人
北游记，又名《北方真武祖师玄天上帝出身全传》、《北游玄帝出身传》。道光十年（1830）《四游记》合传本。四卷廿四则。叙述玉帝凡心稍动，一缕真魂便下凡修炼、收妖的故事。与《南游记》、吴元泰《东游记》以及杨致和《西游记》，合称《四游记》。 余象斗，又名余仰止、余世腾，号三台山人。福建建安人。以刻戏曲、小说为生
清代小说。一百回。题“无垢道人著”。由自序知其祖籍四川，少孤失学，流落成都，从师于清云观志元法师。因念道统衰落，故作本书。内容：故事多处取材《四游记》，模拟《封神演义》写法，汇集不少历代知名的神话传说故事。 本书记叙铁拐李、钟离权、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位神仙修炼得道的详尽过程，从夏商之交太上老君降生
二十四尊得道罗汉传，明万历年刻本，日本内阁文库藏。六卷廿三则，中缺第廿名罗汉。题“抚临朱星祚编”。朱星祚，生平不详，当为江西临川县人。 书中所叙罗汉事迹，并非佛经中释迦牟尼座下十六（或十八）大阿罗汉，而是采摭历代高僧如达磨、杯渡、马鸣等人的传说记载剪裁而成
喻世明言，原名《古今小说》，40卷，明天许斋刻本，题“绿天馆主人评次”（此文本不含评语）。约成书于约1620-1624年，是“三言”的第一部，称《全像古今小说》，后重印改名为《喻世明言》，以与《警世通言》、《醒世恒言》书名相配。 《喻世明言》包括三部分：一是宋元说话人的话本，二是明人的话本和拟话本
醒世恒言，40卷，明代天启丁卯（1627）金阊叶敬池刊本。前有可一居士序。（此文本不包可一居士评语。）其题材或来自民间事实，或来自史传和唐、宋故事。除少数宋元旧作外，绝大多数是明人作品
警世通言，40卷，天启四年（1624）金陵兼善堂刊本，题“可一主人评，无碍居士较”（此文本不含点评）。无碍居士即冯梦龙自己。收录宋、元、明时期话本、拟话本40篇。一般认为，这些作品都经过编撰者不同程度的加工、整理，题材或来自现实生活，或取自前人笔记小说。 《警世通言》内容主要涉及以下几个方面：其一，婚姻爱情与女性命运。其二，功名利禄与人世沧桑。其三
《二刻拍案惊奇》为明末凌濛初编著拟话本小说集。于1632年（崇祯五年）成书刊行，与作者前著《初刻拍案惊奇》合称“二拍”。四十卷，每卷一篇，共四十篇，其中卷二十三《大姊魂游完宿愿，小姨病起续前缘》，与《初刻拍案惊奇》卷二十三相同，卷四十已亡佚，补录杂剧《宋公明闹元宵杂剧》以充数。 作者自称系“偶戏取古今所闻一二奇局可纪者演而成说”
《初刻拍案惊奇》是明朝末年凌濛初编著的拟话本小说集。正式成书于1627年（明天启七年），尚友堂书坊于翌年1628年刊行。 该书共有短篇小说78篇，杂剧一个，它以人民大众喜闻乐见的“拟话本”形式，描写了众多引人入胜的故事，如商人由厄运而致富，读书人由贫寒而成名；清官们断案如神，贪吏们枉法如虎；恶棍们奸淫揽讼，骗子们尔虞我诈；青年们怎样追求忠贞不二的爱情
无声戏，李渔短篇白话小说集，十二回，每回一个故事。顺治年间写刻本，日本尊经阁文库藏，原题“觉世稗官编次，睡乡祭酒批评”，首有伪斋主人序。觉世稗官即李渔，睡乡祭酒为杜濬，伪斋主人为张缙彦。《无声戏》之名，取于“有声戏”，即戏曲相反之意，意在描绘一出出人生舞台上的活剧。故事多为作者见闻，情节曲折离奇，波澜起伏，别具匠心
世无匹（又名《世无匹奇传》丶《生花梦二集》）版本： 清康熙年间本衙藏板本。四卷十六回。作者： 题“古吴娥川主人编次”，“古吴青门逸史点评”。娥川主人尚有小说《生花梦》 、《炎凉岸》。内容： 敍述干白虹侠肝义胆、陈与权恩将仇报的故事。情节曲折，文笔流畅，虽为《生花梦》二集
十二楼，又名《觉世名言》，消闲居精刊本。李渔著，杜濬评。。十二卷三十八回。清代著名短篇小说集。每卷一故事，每一故事一座楼阁，故事人物的命运往往与楼阁有关。内容多为作者自创，主题鲜明，风格清新，线索明晰，情节奇特，出人意表，但结局又在情理之中。 “十二楼”之名源于《史记》。《史记·封掸书》：“方士有言：‘黄帝时为五城十二楼，以候神人于执期
《石点头》又名《醒世第二奇书》《五续今古奇观》《鸳鸯谱》，是明代天然痴叟著小说集。成书于明崇祯年间。 该小说题材的来源，多摭抬旧闻，改编历史故事。主旨多在宣扬忠孝节义、封建伦理道德。如《王本立天涯求父》，写孝子王本立历经艰险，漂泊12年，立志寻父，终于感动鬼神，使其父子团圆。《江都市孝妇屠身》写宗二娘卖肉屠身，以使丈夫能归养婆婆等。其中也有少数故事内容较好
林兰香（又名《第二奇书》丶《美益奇观孝义传》） 版本： 清道光十八（１８３８）年本衙藏版刻本，六十四回。 作者： 题“随缘下士编辑”，“寄旅散人点评”。 内容： 以林云屏丶燕梦卿丶任香儿三人的遭遇为主线，叙述耿郎家族百余年间的兴衰荣枯。本书人物众多，结构严谨，景物细致
连城璧，内编十二卷，外编六卷，共18卷。日本佐柏文库藏本。题“觉世稗官编次，睡乡祭酒批评”。觉世稗官即作者李渔。睡乡祭酒为杜濬别号，此文本未收录其点评。 此书除第1、3、7、9、12、15，这六卷外，其余各卷与《无声戏》内容相同，见对照表。 《无声戏》有初集、二集之分，约作于顺治十三年（1656）前后。出版后很受欢迎，杜濬加以筛选
