去年春，同事小裘在一次采访过程中，听闻六合北部的马头山惊现明朝摩崖石刻，到现场采访后回来写了一篇报道，被多家媒体转载，一时引起轰动。于是便在心里盘算着前往一探究竟。
　　南京春短，未及相约已至暑夏，考虑到天气炎热，而且山中草木繁盛，虫蛇出没其间，不宜游历，只好作罢。转眼秋凉，再次念起观望石刻之事，小裘说，不急，反正石刻已存在五六百年了，一时也不会损坏，不妨再等些时日，待漫山遍野的野菊盛开了再去不迟，那时不仅可以欣赏到秋光山色，又可以造访人文古迹，岂不是好？
　　国庆长假过后，便开始对路边的花花草草们多了些关注。时令终于进入“霜降”，小裘告诉我，马头山上的野菊开得正好，而通过查看天气预报，周末是个难得的好天。于是与几位文友相约，起了个大早，驾车直奔马头山。
　　马头山因形而得名，其实海拔并不太高，但盛产石材。古时那一带就是石采场所在地，官家修桥筑路，建房垒院，百姓的石磙石磨，牛槽猪圈等，大凡用石材料应多取自于此。现如今，这儿已被当地的一位老板承包，建起了农业生态园，山上亦修建起了水泥道路，蜿蜒盘旋，环绕而上，使得登山不再艰难。
　　果然是个好天气。蓝天白云映衬着满山的红叶花黄，望眼远眺，对面的山坡上层林尽染，几头黑色的牛儿在草地上啃着秋天。沿道徐步缓行，入眼的都是油画，扑鼻的皆是花香。枯草中，不时有硕大的南瓜露出头来，一副憨傻的样子，或在转头之际，一棵山枣树倏然就出现在你近旁，枝叶间，一颗颗小枣透着紫红，在轻风中随着叶片摇动，令人欢喜。孩子们在山道上自由自在地撒着欢儿，景与人自然和谐，相映成趣，为整幅山水画增添了动态之笔。
　　每日案牍劳形，固守一隅，又常被生活的种种琐碎所累，置身于山间，亲近于自然，很容易卸下心灵的重负，回归生命的本真。纵然此处没有摩崖石刻，仅来此处秋游一番，已足以令人沉醉了。
　　而石刻已在我们停留的下方。从周围的环境来看，如果不是开发修建了水泥路，这一带应该是人迹罕至的，它们已安静地在前方的悬崖上经历了数百年的风尘。我们沿着稍缓的一条小径，披荆斩棘，施放绳索，费了好一番周折才来到崖下。只见崖壁如刀劈般平直，面积约有投影屏大小，石刻字迹清晰可见。字体并不见奇，像某人随手挥就：“南无阿弥陀佛，大明国应天府六合县宣德七年四月初三日，起手开石砌冶浦桥，正统十四年十二月图（模糊）成。”
　　文字大略纪录了明朝时期，民工在此开山取石，建六合县东门的冶浦桥之事。从宣德七年四月（1432年4月）起，至正统十四年十二月（1449年12月），历时十七年零八个月，而距今已有五百六十九年了。遥想当年，这一带应该是人马喧嚣，一幅火热异常的场景吧？这石刻显然又不是官方所为，那么又是谁在这崖壁之上，将这段岁月用文字刻入了历史呢？
　　明宣德和正统年间，朝野混乱，边境连年战火，仅正统年间麓川一役，正统四年用兵，直至十四年结束，就历时十年。而据此石刻推想，采石结束也恰逢战火熄灭之时。可想而知，采石工人每日所经历的是什么样的一种光景。国家打仗用兵，耗费着人力和银两，百姓的生活的不堪就不难想像了。
　　手扶石刻文字，我感受了一种温度。对，那一定是石刻之人的体温。他当年应该四十岁出头吧？因为年长的做不了，年轻的也没有这个情怀。如果他二十出头就开始进山采石，那么到采石结束，正好四十开外，也正值壮年。蓦然回首，他才发现，自己的青春年华都融入到这山间采石场了。近十八年的光阴，风吹日晒，酷暑严寒，忍受着饥渴和劳累，日复一日，年复一年，手錾肩扛，只为了苟且地生存，看不到前景和希望。
　　终于，战火熄灭了。
　　终于，采石结束了。
　　他感慨，他悲欣。在收工之际，他捡起在自己手中握了十几年的錾刀，站在已破损严重的一副脚手架上，叮叮当当，刻下了这段文字，碎石的粉末随风扑满了他的脸颊，但他一点儿也不在乎，比起十八年来的艰辛，为自己刻几个字又算得了什么呢？有文友推测他曾是位佛教信徒，理由就是石刻上方首先横刻的是：“南无阿弥陀佛”，下面才是由右至左竖排的内容。而我认为，那或许是石刻之人的一声感叹而已，正如当下人们在讲述某事之前，脱口先叫“偶滴个妈”一样。
　　忽然感觉自己内心掠过一阵悲凉，隐隐的，像在林梢吹过的一缕秋风。尽管这些故事都来自于我的推断和想像，但无论如何我都难以将其描述成精彩的篇章，正如石刻之人当年的生活本身。我也难以想像他在采石之后从事何业为生，是否娶妻生子，日子是否饱满，但他显然又是位热爱生活之人，不愿苟且之人。他的这个举动，无疑铸就了自己人生的巅峰，毕竟，他没有像众多的同时代人一道，悄声消失在岁月的风尘里。
　　至少，时隔数百年之久，我们还能在马头山邂逅。