契约谈
　　原始人诚信不欺，信风一样可靠。细石器末，人类刻画符契证明出卖、抵押、租赁关系，矫正信用缺失。尾生赴恋人约会，酿成抱柱信的悲剧，儒家讲信。有人发帖偏袒西方人契约精神，契约是文书，川话叫做恐口无凭、写起来干，清朝《盘歌·耗子告状》：“欠你几千也不可，收账就该有纸约。”讲依据，翻本本，一言以蔽之，契约精神就是抵赖和反抵赖伎俩。华人造石器，画地为牢，诚信一开始就高于西方，说了就算无须穿鼻签约。
　　先说儿戏成真。周成王桐叶封弟，典出《吕氏春秋·审应览·重言》。大臣以天子无戏言为由，硬生生坐实兄弟年幼无知的儿童游戏。柳宗元《桐叶封弟辩》愤愤不平：“若戏而必行之，是周公教王遂过也。”他不赞同趁国王疏忽而弄假成真，就算要分封也必须找一个合适的时机正规进言。谁说只有欧西人种才具契约精神，华夏祖先空口也凭，被胶柱鼓瑟要挟着分疆裂土呢。
　　又谈毁约豁免。周公旦欺负孤儿乱弹琴一手为叔虞缔造了唐国，你别以为华人都这样迷信圣旨，有的是顾大体怀远见该毁约时就毁约，自作主张替主子收买人心的另类大臣。孟尝君田文的门客冯谖奉命到薛收债，矫诏慷主人之慨，向那些实在无力偿还积欠的雇农、贫民宣布政策，当众合券验契，然后烧掉，说你们欠债还不起，大人开恩，一概免除了，各位回去吧，好好种田。孟尝君遭谗言被免职，走投无路，薛地百姓扶老携幼欢迎他回到巴掌大封地，养好创伤，东山再起。这是中国人善于审时度势、深谋远虑、敢于担责活用契约的光辉范例，有舍有得，远胜西洋屑屑于固守孩儿墓的创意。
　　再说有约未践。中国人重然诺，一言九鼎，但也视不合理契约如粪土。王褒《僮约》罗列万象，签而不履：“审如王大夫言，不如早归黄土陌，蚯蚓钻额。早知当尔，为王大夫沽酒，真不敢作恶也。”可见这篇契约是开玩笑，不执行的。所以赵翼说：“僮约虽颁数十条，守门奴已出游遨。”足证古人也历来认为王褒并未执行，1978年童恩正《古代的四川》不解这是一纸空文，上纲上线，骂王褒地主管家的丑恶嘴脸，这是批判者走火入魔了。全球契约，再没有比王褒写得更全的了，再没有比《僮约》新词更多的了，被引和当引词186条，每4.8字即有一个新词，密度谁敢匹敌。
　　印度七百年家产判决、洋行百年存单兑现，中国却规定诉讼时限，过期不候。再严格履约，也要适当时机豁免，否则鱼死网破，社会成本太大了。多一些冯谖、王褒，社会矛盾缓和，革命可以有非对抗方式。人文精神和契约管理是不同层次的，毛泽东时代才是几千年人文精神的极至，而王褒开心嘲弄契约模式，实为向往人文精神。直到民初，王褒的乡人江鸿发还一再豁免地租，其子江书祥四川省农会副会长，中国三大烟区唯一由华人开辟的云贵川西南烟区创始人，江家父子契约能立能毁，测度民众承受力，丰年收租，歉年减租、开仓放赈。
　　契约劳动是人的异化，契约精神低能，人皆无赖；人文精神一指引，人皆尧舜，人皆神佛，人皆柳下惠，人皆雷锋，人皆焦裕禄，人皆王进喜，人皆陈永贵，人皆钱学森，富有使命感，方能聚百分之九十五管制百分之五，印钞铸币最少最少，专政威力最大最大，社会运行成本最小最小。人文精神在毛 思想光辉照耀下，将凡人圣贤化，感格人性善，不钻制度空子，一心堵漏洞，积极建立制度，自我约束，大公无私，先公后私。人文经济最终是全人类的解放，所以列宁倡导共产主义星期六义务劳动。共初遵循三十年，然后极尽污蔑破坏之能事，彻底激发私欲，搞得人人自危，大量钢铁沦为住宅护栏，活户铁窗化，连安岳县宋朝紫竹观音20世纪末也惨遭铁窗禁锢，这是佛教造像两千年一大奇葩，真是咄咄怪事，谁说中国人不会创造呢，你不如此这般，大足石刻佛头被割盗卖就是前车之鉴，毁弃了理想的猫论鼠辈何所不为。
　　契约化，一切合同，斤斤计较，不上券不为，人争顽劣，钻墙逾穴，无孔不入，滥发钱币最多最多，社会成本最大最大，人心皆盗心。因为各自为政，以邻为壑，什么都写了，人人设防，互不信任，举手投足协议约定，削尖脑袋刁钻古怪算计人、防人算计，娄阿鼠、穿山甲满地爬，法不禁止即可为，激励人钻狗洞，无恶不作。契约钻洞匪类也在帮助立制，但属于破坏性质的负面建设，纠纷更多，只好亡羊补牢。现代企业制度强调契约，明晰产权，但激发生产力的效果决赶不上《鞍钢宪法》，因为私有化立脚点是人性恶。帝国主义国家的资产阶级和共产党国家的修正主义者利用五千年私有制带给人类自私的胎记，搞吹糠见米，瓦解人民公社，1981年农民开会给工分、1982年给工钱，不给不到会。契约精神导致人与人雇佣关系，奴化，匪化，侏儒化，禽兽化，离主人翁地位越来越远，社会运转成本无限加大。殊不知农民聚会要钱，那钱不由外宇宙拨付，还不是村社集体提留，丁丁猫咬尾巴，吃自己。
　　欧洲强盗灭了原住民印第安人，喧宾夺主，地广人稀，1797年孩子墓1897年距格兰特总统墓百米，西化奴才惊叹契约精神。资产阶级自诩诚笃，马克·吐温《败坏了赫德莱堡的人》一针见血剥画皮，而里根总统掩饰：“虽然小男孩只是一位平民的后代，但他也应享受和总统一样的待遇。因为，他的墓地属于他的私人领域，是永不可毁灭的，谁也没理由剥夺他安卧在自己领域的权利。”印第安冤魂感恩么。中国人喜欢听其言观其行，毛 《“友谊”，还是侵略？》妙语连珠。美帝国其言如彼，而立国发展史其行如此，争霸世界四度战略扩张：第一次门罗主义；第二次门户开放政策；第三次杜鲁门主义；第四次继以干涉主义，1990年冷战结束后，美国以执行联合国决议、维护和平、实施人道主义援助、反对侵略以及保护美国公民生命财产安全为由出兵40次，含入侵别国10次，杀死无辜居民，粗暴侵犯了他国私人领地，永恒毁灭他人家园和墓域，就他有理由剥夺别人安卧在自己固有领域的权利，在伊拉克、阿富汗、利比亚草菅人命。
　　华夏葬俗，春秋仍不封不树，孔子才封土树碑，便于子孙祭扫。这是有后代的死者的待遇，未婚夭折、无后者不在此列。清末父母为毛 包办的原配罗一秀夭折，窀穸不封不树，无碑无堆，只留一坑。当然，明清人口激增，耕地告急，活命要紧，三五百年就挥锄平毁、侵蚀无主圹野，1841年王清易《重修族谱序》哀叹“祖宗之井里墓庐，既已化为禾黍荆棘邱墟陇亩矣”。周恩来带头平掉祖坟就地深埋，不封不树；学大寨社员争先恐后，以犁庭扫穴般大无畏精神复耕了无主野冢、有主邻人远墓和自身直系祖先的坟堆；计划生育打下几亿胚胎、死婴连凹坑也未必存。于是，崇洋华人祭起《总统的墓与小男孩的墓》：“尊严和平等应是这个世界永恒的主题。从这个美国小孩子墓地的背后，我们看到的，是草根应该享受到的尊严以及私人领域至高无上不可侵犯的庄严和神圣。”影射共国殡葬制度，妄图以坟夺田，灭我炎黄，却打契约精神灵幡。
　　说到契约，其实骗鬼，毛 《念奴娇·鸟儿问答》一声棒喝：“不见前年秋月朗，订了三家条约。还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆。”英国有羊吃人，美国有殇占地，唯独中国破除迷信，家坟荒茔一起平，肚皮赛佳城；更叹革命导师恩格斯，与天地立契，为万世立极，以身喂鱼，魂归大海，不占寸土，这是区区文本契约论者所能望其项背的么。
　　二〇一四年七月二日青城山至八月三十日雁城